ття. Кількість розлучень катастрофічно зросла, а повторний шлюб ще менш стабільний, ніж перший. Спостерігається постійне збільшення кількості сімей тільки з одним батьком, зазвичай сімей з матір'ю-одиначкою. 6) політичні та культурні проблеми. Політична апатія і низька виборча активність взяли загрозливий характер. Таке ж занепокоєння стало викликати і домінуюче становище засобів масової інформації в культурному житті сучасних суспільств. Однаковість і конформізм, культивовані пресою, радіо і телебаченням, стали представляти загрозу - хай не пряму, а пасивну - плюралізму і різноманіттю, якими так пишалося ліберальне суспільство і які розглядалися як основна гарантія проти спроб нав'язати тоталітарний режим.
23. Релігія
Релігію можна охарактеризувати як складне багаторівневе соціальне утворення, специфіка і сенс існування якого визначаються потребою суспільства у священному. Як зазначає Еміль Дюркгейм, в основі релігії лежать вірування і дії, пов'язані з явищами духовними, священними, а не мирськими. Святе - це ті аспекти соціальної реальності, які відокремлені від сфери буденного і є забороненими. p> Мирську (профанне) - це ті аспекти соціальної реальності, які носять звичайний і повсякденний характер. Таким чином, священне - це щось виняткове, таємниче, внушающее трепет і навіть потенційно небезпечне - воно виходить за рамки звичного і буденного. Священне сприймається з благоговінням і трепетом, до нього можна наблизитися тільки через ритуал - соціальна дія, запропоноване правилами поведінки у присутності священного.
Ссоціолог Рис Макджи виділяє простий супранатуралізм, анімізм, теїзм і систему абстрактних ідеалів. Простий супранатуралізм переважав у доіндустріальних суспільствах. Він містив у себе поняття мани - невизначеною, безособової надприродної сили, яка існує в природі. За допомогою мани люди намагалися НЕ умилостивити духів або богів і домогтися від них сприяння, а змусити надлюдську силу надходити за їх бажанням, маніпулюючи нею чисто механічно. Наприклад, вважалося, що тому, хто носить з собою лапку кролика, супроводжує удача. p> Анімізм передбачає віру в духів або потойбічні істоти. Люди бачать духів в тварин, рослинах, каменях, річках, а іноді і в собі подібних. Оскільки духи персоніфіковані й, як вважається, діють, керуючись емоційними мотивами, люди при зверненні до них зазвичай використовують ті ж прийоми, що і в людських відносинах. Теїзм - віра в могутніх богів, які, як передбачається, зацікавлені в людських справах і вимагають поклоніння. Іудаїзм, християнство та іслам - це форми монотеїзму, чи віри в одного бога. У них є релігійні організації, релігійні лідери, або священнослужителі, і священні писання. p> Давньогрецька релігія і індуїзм (поширений головним чином в Індії) - це види політеїзму, або віри в безліч богів, що мають відносно однакову владу. Абстрактні ідеали в деяких релігіях знаходяться на першому плані. Вони ставлять своєю метою моральне і духовне досконалість. До цього типу належать багато азіатські релігії, включаючи даосизм, конфуціанство і буддизм. Буддизм спрямований на досягнення піднесеного стану свідомості як способу очищення і звільнення від страждань, невігластва й егоїзму. p> Соціальні форми організації релігії Релігійна громада - це завжди частина того світу, в якому вона існує. Виконувана зазвичай релігійними інститутами функція полягає не тільки в легітимізації соціальної системи, але і в освяченні та пропаганді відповідної ціннісної орієнтації, у створенні і розвитку певних символічних структур значень, в психологічній компенсації неминучих травмуючих індивіда і суспільство подій - смерті, катастроф, воєн, стихійних лих, хвороб і т.д. p> Один з типів релігійної громади - універсальна церква - релігійна структура, в якійсь мірі сприяюча інтеграції суспільства і в той же час за допомогою містяться в ній вірувань і уявлень задовольняє більшість особистісних запитів індивідів на всіх соціальних рівнях. Для неї характерно систематичне і ефективне поєднання якостей як церкви, так і секти. Вона охоплює всіх членів суспільства, і в тому, що в ній існує тісний взаємозв'язок між двома основними функціями релігії. p> Католицька церква XIII в., можливо, являє собою самий адекватний приклад універсальної церкви. Екклесія. Подібно універсальної церкви, екклесія (від грец. Ekklesia - церква) охоплює все суспільство. Різниця в тому, що в ній слабкіше виражені сектантські тенденції. Вона так добре пристосовується до запитів і потреб пануючих соціальних елементів, що потреби нижчих класів фрустріруются. Екклеса краще вдається посилювати вплив існуючих патернів соціальної інтеграції, ніж виконувати багато функцій релігії, звернені до особистості. Її можна визначити як універсальну церква в стані окостеніння. p> Деномінація. Церква "чистого" типу містить у собі сектантські елементи, а члени її представляють всі наявні в суспільстві соціальні і класові рівні. Деномінацій властиво ...
