ив ніяких дій. p align="justify"> Щоб мати опору і в аристократичних колах, Олександр оточує себе вірними соратниками, знайомими йому з дитинства або юності, з якими його пов'язує міцна система особистих зв'язків. Це, насамперед, завжди і у всьому підтримує його Гефестіон, з легкістю прийняв надалі поворот до східних традицій; Кратер, що користувався великою любов'ю македонян і служив свого роду В«сполучною ланкоюВ» між віддалилася від війська царем і простими воїнами (Плутарх, Олександр, 47); Пердикка, що відрізнявся своєю вірністю царю; Птолемей Лаг; Леоннат; Неарх; Гарпал; Ерігени і Леомедонт. Всі вони до цього часу займали провідні посади в армійському командуванні і користувалися всіма благами, яке давало їм їх привілейоване становище. Особливою прихильністю царя користувалися Гефестіон і Кратер, часто конфліктували між собою, але, тим не менш не доходили в свою ворожнечу до скільки-небудь серйозних дій. p align="justify"> Особливе невдоволення македонської знаті викликало все більше проявляється пристрасть Олександра до східних звичаям. Джерела доносять до нас інформацію про те, що цар поступово відходить від колишнього способу життя, долучається до східної розкоші, заводить гарем (Діодор, XVII, 77, 4-7), вводить персів в число своїх особистих охоронців і починає носити варварське плаття спочатку перед східними вельможами, а потім і постійно (Плутарх, Олександр, 45; Арриан, 4.7.4-5), навіть на коня його підсаджують згідно перському церемоніалом (Арриан, 4.13.11; Діодор, XVII, 77, 4; Курций, VI, 6, 8). Він, як, втім, і його придворні, виявляє схильність до незвичайної марнотратства (Плутарх, Олександр, 42-44). Усе це знаходить осуд в традиційному грецькому світогляді. У характері Олександра все більше проявляється нестриманість і тяга до самозвеличення. Останньою краплею, що переповнила чашу терпіння оточення царя, стала спроба введення їм проскинезу. p align="justify"> проскинезу - прийнятий у Персії обряд колінопреклоніння перед владикою з наступним поцілунком, метою якого було не приниження гідності людини, а своєрідна форма ввічливості, що виражає пристрасне бажання засвідчити цареві свою повагу і відданість. На сході не виникало думки про теоретичному рівність всіх людей, тому проскинезу була природна і не вимагала примусу. Разом з тим в Персії цей ритуал не мав нічого спільного з обожнюванням, як це мало місце в Єгипті. p align="justify"> Зовсім інше розуміння цього ритуалу ми бачимо у греків і македонців - там цар нічим якісно не відрізнявся від оточуючих його людей, а значить підкреслювати його велич не мало сенсу. Замість цього у греків існувало поняття гідності вільної людини, що не схиляється перед авторитетами. Тому для греків і македонців проскинезу представлялася найбільш явним проявом деспотії, утиском їхніх прав і образою гідності вільного елліна, в ній бачилося відмінність між свободою Заходу і рабством Сходу. p align="justify"> Прийнявши Олександра як нового царя Персії, перські вельможі почали сх...
