о без соціального оточення.
З поняття самості слід концепція дзеркального «Я». Кожна людина, за припущенням Ч. Кулі, будує своє Я, грунтуючись на сприйнятих їм реакціях інших людей, з якими він вступає в контакт. Існує, щонайменше, два сприйняття «Я»: це сприйняття «Я» через самого себе і сприйняття «Я» як би у відображенні інших. Іншими словами, для індивіда важливо не тільки те, що він думає про себе сам, але і те, що думають про нього інші.
Ідеї Кулі одержали розвиток у творчості Дж. Г. Міда, який розробив теорію, за допомогою якої можна описати і пояснити те, як індивід сприймає інших особистостей. Результатом досліджень Міда стала концепція «узагальненого іншого», яка доповнює теорію дзеркального «Я», згідно з якою «узагальнений інший» - це цінності і стандарти, які поділяються деякої групою, формують у членів цієї групи індивідуальний Я-образ. Індивід оцінює свої дії і зовнішність відповідно з представляються оцінками його «узагальненого іншого», як би дивиться на себе з боку. Іншими словами, індивід у процесі спілкування як би встає на місце інших індивідів і бачить себе іншою особистістю. Усвідомлення «узагальненого іншого» передбачає два інших процесу, без яких воно неможливе: «прийняття ролі» і «виконання ролі».
Диспозиционная теорія дозволяє встановити зв'язки між соціологічним і соціально-психологічною поведінкою особистості. Концепція диспозиционной регуляції соціальної поведінки особистості була сформульована відомим соціологом В.А.Ядова. Ключовим поняттям виступає «диспозиція», або установка, в найширшому її розумінні. Диспозиції ділять на вищі і нижчі. Вищі регулюють загальну спрямованість поведінки. Нижчі - поведінка в певних сферах діяльності, спрямованості вчинків в типових ситуаціях. Диспозиционная концепція дає можливість пояснити поведінку і діяльність індивіда в різних соціальних середовищах і соціальних системах.
Особистість можна розглядати як типового носія норм, цінностей, традицій певної соціальної групи (або кількох соціальних груп). Проте відмова приймати цінності не скасовує того, що хтось є особистістю. Швидше, навпаки, «бунтар» в нашій свідомості більшою мірою є особистістю, ніж людина, покірно підкоряється існуючим нормам. Отже, і прийняття норм і цінностей, і протест проти них є властивостями особистості.
23. Соціалізація особистості (етапи, зміст, теорії)
Зміст.
У соціології особистість розглядається як підсумок розвитку індивіда. Індивід - це одиничний представник людського роду, конкретний носій всіх соціальних і психологічних рис людства: розуму, волі, потреб, інтересів і т.д.
Механізм і процес формування особистості розкривається в соціології на основі поняття «соціалізація». Соціалізація - це процес засвоєння основних елементів культури: символи, смисли, цінності, норми. Соціалізація - це процес становлення соціального «Я». На основі цього засвоєння в ході соціалізації відбувається формування соціальних якостей, властивостей, діянь і умінь, завдяки яким людина стає дієздатним учасником соціальної взаємодії. Особистість і суспільство взаємодіють у процесі соціалізації: суспільство передає соціально-історичний досвід, норми, символи, а особистість засвоює їх залежно від своїх якостей.
У соціології виділяються два р...
