мету, приймає рішення. Таким чином, доцільна діяльність, як єдина система, є ті ж причинно-наслідкові процеси, що направляються Волею і Розумом суб'єкта. Тобто наслідок, викликаний деякої причиною, тобто не «сліпе» наслідок «невідомої» причини. Це наслідок є заздалегідь відомий суб'єкту результат їм самим спровокованої причини, є запланований результат його доцільних дій. Але якщо він не пізнав необхідність, об'єктивні закони, які лежать в основі каузальності, то, природно, його цілі і результати будуть розходитися один з одним. Він не зможе отримати заплановані результати.
Необхідність і закони природи панують над людиною лише тоді, коли вони проявляються через випадковість і не підконтрольні йому. Але коли людина пізнає ці закони і здійснює доцільну діяльність у відповідності з цими законами, відповідно необхідністю, то звільняється від влади «сліпого випадку» і що стоїть за нею «сліпий необхідності». Він знаходить свободу. Людина своєю діяльністю не усуває і не може усунути необхідність. Він лише пізнає її і діє у згоді з нею, тим самим, витісняючи випадковість і здобуваючи свободу.
Людина досягла великих успіхів у науці. Проник в мікросвіт, освоїв Космос, досяг вражаючих успіхів в «генної інженерії», в розвитку технологій, але не зміг досягти безкризового розвитку економіки, тому, що недостатні його знання сутності економіки. Існує багато різних концепцій, але економічна теорія донині не дає вичерпно ясного розуміння того, як функціонує ринок. Ми досліджуємо явища, але недостатньо добре знаємо суті економіки. Зрозуміло, в таких умовах ефективне регулювання економікою неможливо. Це і підтверджується кризами, які, як «сліпа необхідність», періодично обрушуються на суспільство. Однак, як пише Гегель, Necessity is blind only so long as it is not understood.... If on the contrary we consider teleological action, we have in the end of action a content which is already foreknown. This activity therefore is not blind but seeing..
Як тільки ми пізнаємо сутність економіки, з'явиться реальна можливість її ефективного регулювання без криз, які настільки болісно відбиваються на добробуті суспільства. Але «осягнути у поняттях», значить осягнути сутність, і отже, осягнути її рефлективні визначення, діалектичне протиріччя досліджуваного об'єкта як цілісності. А значить, осягнути її внутрішню гармонію і симетрію.
. Пізнати сутність - значить пізнати ціле і її протиріччя, її рефлексію, і значить її внутрішню симетрію. Причому, це ціле замкнуто і стійко. Наприклад економічна діяльність, як єдність виробництва і споживання, є цілісність, яка містить в собі всі необхідні їй частини. Тому, це замкнутий процес, якій притаманна симетрія - виробляється те і тільки те, що споживається, і споживається тільки те, що виробляється. Та якщо з тих чи інших причин загубиться зворотний зв'язок між виробництвом і споживанням, то зруйнується цілісність діяльності. Буде проводитися продукт, який не відповідає платоспроможної потреби, значить не будуть відтворюватися первинні ресурси для виробничого споживання і т.д. Це явище відоме з кібернетики - динамічний процес втрачає стійкість, якщо відсутнє замикання. Тобто очевидно, що ослаблення рефлексії знижує ефективність економічних процесів. Якщо немає замикання, то немає і визначеності, а значить немає і оптимальності. У незамкненою системі не може бути оптимальності.
Однак, економіка має зовнішні зв'язки з іншими сферами доцільної діяльності, які не можуть здійснюватися без економічної діяльності так само, як і економічна діяльність - без них. Вони створюють умови один для одного. А це означає, що економіка не абсолютно замкнута, поряд з симетрією їй властива і асиметрія. Адже якщо система буде повністю замкнута, то вона не матиме зовнішні зв'язки, і отже, не зможе бути частиною більш великої системи. Більш того, вона не зможе розвиватися. Тому, реальна економічна діяльність одночасно замкнута і відкрита, стійка і мінлива, оптимальна і неоптимальна, тобто і симетрична і асиметрична. Симетрія і асиметрія припускають один одного. І цей факт вже сам по собі є прояв як симетрії, так і асиметрії. Також, як і діалектичне протиріччя є не тільки тотожність тотожності і відмінності, але й їх відмінність.
. Теорія мікросвіту і макросвіту, «Логіка» Гегеля, теорія відносності Ейнштейна, «Періодична таблиця» Менделєєва, музика Моцарта, «Сикстинська мадонна» Рафаеля, «Божественна комедія» Данте, грецький Парфенон, і багато інших творіння людського розуму в різній формі містять в собі , або відбивають внутрішню симетрію і гармонію панує у Всесвіті. Тіло самого людини є наочним прикладом симетрії.
2.11 Leonardo da Vinci s Vitruvian Man is often used as a representation of symmetry in the human body and, by extension, the natural universe.
Сим...
