ається насамперед шляхом відкриттів і винаходів. Вони можуть бути спонтанними, стихійними (згадайте, скільки таких відкриттів кожен з нас зробив у своєму житті), або виникати в результаті проб і помилок. Виник, знайдене таким чином нове в культурі людина порівнює з вже наявним, звичним, оцінює його переваги, зважує, наскільки ці переваги значущі, а потім закріплює, вводить в систему своєї культури. Особливу роль у розвитку науки, техніки, технологій грають великі вчені, винахідники, конструктори (Галілей, Ньютон, Ейнштейн та ін), в мистецтві, літературі - геніальні художники, письменники, поети. В області моралі, у висуванні нових цінностей, норм соціального життя величезну роль зіграли пророки, такі як Будда, Мойсей, Конфуцій, Ісус, Maгомет та інші менш масштабні особистості, котрі володіли даром соціальної фантазії, передбачення, передбачення. Пророцтво представляє собою перехід за кордону готівкового, звичного в найскладнішій сфері культури, де інновації (тобто зміни, пов'язані із створенням, визнанням чи впровадженням нових елементів або моделей культури) даються з особливим працею - у сфері регулювання соціальних зв'язків і відносин. Пророки висувають свої ідеї або в релігійній формі, або у формі більш-менш широких логічних умоглядних побудов. Вони пропонують нові шляхи вирішення найскладніших питань соціального життя як у вигляді моральних заповідей, проповідей, навчань, так і у вигляді маніфестів, трактатів, програм (наприклад, відомі 10 тез Лютера, які поклали початок лютеранству). Видатні пророки на багато століть визначили перспективи розвитку тієї чи іншої культури (наприклад, Магомет - близькосхідно-арабської, Ісус - греко-римської), запропонувавши власну систему цінностей і норм, визначивши смислове ядро, самобутність цих культур. p align="justify"> Культурні зміни відбуваються також у результаті дифузії-взаємного проникнення елементів культури з суспільства на інше при їх зіткненні (культурних контактах). Такі контакти можуть не залишити ніякого сліду в обох культурах, або можуть закінчитися рівним впливом їх один на одного (коли обидві культури запозичують якісь елементи один у одного), або одностороннім впливом якоїсь однієї культури (наприклад, потужне проникнення в другій половині XX століття американської культури в інші культури змушує багатьох говорити про "американізації'' їх культур).
Нові елементи, зразки культури можуть впроваджуватися примусово, нав'язуватися або в результаті поневолення одного народу іншим (так, наприклад, в основному поширювалася мусульманська культура), або однією соціальною групою, яка взяла політичну владу, іншим соціальним групам суспільства (як, наприклад, в Росії після 1917 року).
Що стосується самого характеру культурної динаміки, то в соціології немає єдиної думки з цієї проблеми. Одні соціологи вважають, що в суспільство відбувається постійна зміна культурних елементів, в ході якого вони повністю перетворюються. При цьому зміна культурних зразків відбувається по напрямку від простого до складного, від однорідності до неоднорідності. Розвиток культури йде, таким чином, по висхідній лінії, т.ч. кожен новий рівень культури являє собою сукупність більш складних, більш гуманних і більш досконалих зразків культури (теорія еволюційного розвитку культури). Однак ця точка зору, дуже популярна а XIX вісі, нині піддається різкій критиці. Одні сучасні вчені (А. Швейцер, Е Фромм та ін) говорять про занепад культури, а інші (О. Шпенглер, А. Гойнбі та ін) заперечують лінійний розвиток культури, стверджуючи, що культура розминається циклічно (зародження, розквіт, занепад , загибель). Прихильники ж діалектичного підходу вважають, що будь-яка культурна цінність, норма або зразок проходить у своєму розвитку три стадії - стадію зростання, що проявляється у визнанні значущості даного культурного зразка, його поширеності в суспільстві або групі, далі - стадію досягнення культурним зразком певної межі або межі , після чого він вступає в конфлікт із зовнішнім середовищем і своїм внутрішнім змістом, а потім третю стадію - припинення існування культурної норми або цінності. Але це не просто загибель, а переродження культурної цінності: в ході конфлікту, під впливом протиріч культурний зразок переходь; в новий якісний стан. При цьому старий зміст не знищується повністю, а стає основою для своєї протилежності - повоюємо культурного зразка. Незважаючи на те, що зміст нового зразка буде істотно відрізнятися від змісту попереднього і новий зразок стане грати принципово іншу роль у житті суспільства, він неминуче буде включати в себе елементи старого віджилого зразка. Життєвий цикл культурних норм і цінностей має різні часові проміжки (від існуючих короткочасно до мають столітній і більше життєвий період). p align="justify"> Так відбувається зіставлення і самопоновлення культури, тобто її відтворення. Культурне відтворення являє собою процес еволюційного розвитку культури у формі її циклічно...
