днімався по стінах; мався ще laconicum, де можна було пропотіти, "випаруватися" в гарячому сухому повітрі. Ця суха лазня вважалася дуже корисною, "якщо з організму треба було витягти зіпсовані соки "(Cels. II. 17).
І у Малих, і в Стабіевих лазнях було жіноче відділення; в Центральних його немає. Милися тут чоловіки в один час, а жінки в інше? У маленьких містечках, де не було коштів вибудувати особливе відділення для жінок, так і надходили; у вже згаданому Віпаске, наприклад, жінкам належало митися в першу половину дня, а чоловікам в другу, після 2-3 годин дня. Призначалися Центральні лазні для одних чоловіків? Або жінки і чоловіки милися разом? Що такий звичай існував у Римі, ми це знаємо, але всі ці Галли, Савфеі і Лекану, яких поминає Марціал і які милися "разом з юнаками і людьми похилого віку" (III. 51 і 72; VII. 15; XI. 47 і 75), були жінками певного типу. До них можна додати ще емансипованих любительок спорту, які миготять у Марціана і Ювенала, і, можливо, жінок типу Клодії, коханки Катулла. У всякому разі Пліній мав підставу волати до тіні Фабриція: "О, якби він побачив ... жінок, які миються разом з чоловіками! "(XXXIII. 153), а імператори - видавати заборонні постанови. Адріан "встановив роздільне миття для чоловіків і жінок "(Hist. Aug. Adr. 18. 10), але, мабуть, розпорядження це було невдовзі забуто, так як Марка Аврелія довелося заново "заборонити спільне миття "(Hist. Aug. M. Ant. Philos. 23. 8). Геліогабал дозволив його і сам "завжди мився разом з жінками" (Heliog. 31. 7). Олександр Північ знову заборонив "змішані лазні" (Alex. Sev. 24. 2). p> "Лазні, любов і вино - до старості жили ми разом ": невідомий автор поставив слово "лазні" попереду на вимогу гекзаметра, але вони мають право зайняти це місце і за своїм значенням у житті стародавнього римлянина. Щоденне відвідування лазні - воно увійшло в звичай з I в. н.е. - Наказувалося елементарним правилом гігієни, яка вимагала дотримання фізичної чистоти: у південному кліматі, під спекотним сонцем, в тісноті, пилу і бруду міських вулиць і квартир-конур це вимога без щоденного миття було б нездійсненно. Потім лазня, по поглядам тодішньої медицини, належала до числа дієвих лікарських коштів, і при лікуванні деяких хвороб без неї можна було обійтися. А крім того, лазні були місцем зустрічей і зборищ, веселих ігор та спортивних радощів. Марціал, перераховуючи те, чим красна життя, називає поряд з обраними книгами лазню (II. 48). На одній з плит Тімгадского форуму видряпана гральна дошка, і в її клітини якийсь безпідставний гравець постарався вписати формулу, яка пояснювала, в чому сенс життя: "полювати, митися, грати [в кості], сміятися - це от життя ". Ми бачили, з яким смаком і ретельністю помпейци прикрашали свої лазні, а Помпеї були тільки невеликим і непоказним містом. Багатії, сучасники Сенеки і Марциала, перетворюють свої лазні в справжні палаци, де "Одна людина в своєму розпорядженні простором не для одного" (Mart. XII. 50. 2). Господар прибирає їх ст...
