іриці її герої не могли бути дружні - вони були тільки коханцями, від вузькості їх відносин залежали лад і згода, в яких герої ці перебували. Вони знали тільки одне нещастя у коханні - коли її не поділяють, коли вона залишена без відповіді. У денисьевском циклі любов нещасна в самому її щастя, герої люблять і в самій любові залишаються недругами. Відносини любові у Тютчева простягаються дуже далеко, вони захоплюють всього людини, і разом із зростанням духовного змісту любові в неї проникають всі корінні слабкості людей, все їхнє В«зла життяВ», передана їм з громадського побуту. p> Цей ж духовне зростання любові - причина, по якій Тютчев так героїчно відстоює її: він хоче врятувати Ф. І. Тютчев любов від зовнішнього світу і, що найважче, від світу внутрішнього, який він сам же носить у собі. У денисьевском циклі дуже високий етичний пафос. Тютчев хоче прийняти точку зору коханої жінки, він не одного разу поглядає на себе її очима, і тоді він судить самого себе строго і жорстоко. Вірш В«Не кажи: мене він, як і колись, любить ... В»чудово переділом ролей. Вірш написано від її імені, і все воно - обвинувальна промова проти нього. Тютчев настільки входить в чужу душевну життя, настільки нею переймається, що здатний стати своїм же власним противником в цьому вірші Тютчев суб'єктивний чужий суб'єктивністю - через чуже В«яВ» - і непідкупно об'єктивний у відношенні самого себе. Він не страшиться самозвинувачень. У тому ж вірші йдеться від імені героїні: «³н міряє повітря мені так дбайливо й скупо ...В», - слово В«дбайливоВ» тут обвинувальний слово; мається на увазі не бережність до самого себе, а обачність у витрачанні власних запасів. У денисьевском циклі ми знаходимо приклади особливої вЂ‹вЂ‹лірики чужого В«яВ» - лірики, здатної переходити на позиції чужого В«яВ», як якщо б це були її власні. Російська поезія багата лірикою, так спрямованої: Лермонтов, Некрасов, Блок. Для неї існували у нас могутні етичні передумови. Вона схожа на російській романом і російській драмі, де так великий талант входити в чуже життя зсередини, ототожнюватися з нею, говорити і діяти від її імені. У віршах до Денисьевой, що описують В«Двобій фатальнийВ» між сильними і слабкими, гіркий, злощасний для сильного, ховається ще одна думка, звична в класичній російській літературі. Сильний шукає порятунку у слабкої, захищений - у беззахисною. У безправному істоті велика потреба особистої свободи, але придбати її воно може не для одного себе, а разом з іншими безправними. У соціально слабку людину укладено той ідеал особистого-суспільного, в якому сильному відмовлено, про який той мріє, потребуючи ньому не менше, ніж слабкий. p> Серед віршів, звернених до Денисьевой, бути може, найвищі за духом ті, що написані після її смерті. Відбувається як би воскресіння героїні. Робляться сумні спроби виправити по смерті Невиправлені за життя. Тут є внутрішню схожість з лірикою зрілого Пушкіна, трагічно закликає зруйновану любов (В«З'явись, кохана тіньВ»), з...
