юдина потрапляв на них у результаті того, що став котрі відають - "так знаючим" (Бріхадараньяка-упанішада VI. 2. 15-16). Ніякого подолання карми або звільнення від сансари НЕ передбачалося. Коли ж під кармою стали розуміти сукупність всіх дій взагалі, це поняття переходить з сакральної сфери в профан. Природно, змінюються ті вихідні людські переживання, які відповідають даним уявленням: "Містика Упанішад - відповідь пророків на пекучу потребу звільнення. Той, хто наситився життям, повинен знову і знову повертатися. Віра у повернення після смерті в тіла людей і тварин була пов'язана в Індії з ідеєю морального відплати. Залежно від того, як хто-небудь діє, як живе, так він потім і народжується заново "- хороша людина - у щасливій, поганий - в нещасливого життя. Доля є наслідок вчинків в більш ранніх существованиях. Хоча віра в перевтілення, яка стає в Індії усталеної світоглядною позицією, дає можливість поліпшить людську долю, вона не в змозі подолати суєту життя. "Звільни мене, тому що я відчуваю себе в цьому світовому круговороті, як жаба в безводному джерелі " (Майт-Рейя-упанішада I. 4) - так звучить заклик спраглих звільнення до мудрецям. А до божества вони звертаються з молитвою: "Із небуття приведи мене до буттю, з мороку приведи мене до світла, зі смерті приведи мене до безсмертя ".
Але шлях до звільнення лежить через власний внутрішній світ. У того, хто отрешается від зовнішнього чуттєвого світу, умиротворяє страждання у своєму серці і наповнює його прагненням до духовного буття, всередині запалюється світло, і він досягає, нарешті, в екстазі повного внутрішнього єдності. Безтурботний спокій і невимовне блаженство цього переживання, що виходить за межі нормального свідомості, порівнюється в Упанішадах з глибоким сном без сновидінь і любовним соїтіє чоловіки і жінки. Людина пізнає вищу, дивовижну дійсність, яка викликає у нього вигук: - "Це є!"
У такому переживанні дійсності містик залишається абсолютно один без "Іншого". Для нього не існують ніякі цінності - він по той бік добра і зла. Долаючи будь-яке розрізнення "Я" і "ти", суб'єкта та об'єкта, свідомість спрямовується в нескінченне: "Цей мій Атман всередині в серці менше, ніж зернятко рису, або ячменю, або гірчичного зерна, або проса, або ядра зернятка проса, і більше, ніж земля, ніж повітря навколо землі, ніж небо, більше, ніж всі світи ". Нескінченна порожнеча переходить в нескінченне достаток. У Атмане людина пізнає весь світ, бачить все як самого себе, тому вигукує: "Я - це вся Всесвіт ". p> Відчуття дійсності, єдності, нескінченності і загальності так сильно і чудово, що у містика немає для позначення цього іншого слова, крім жрецького "Брахман", яке символізує космічну силу. Єдність з вищої дійсністю виражається рядом ідентифікують формул; "Це є те", "Атман є Брахман", "Серце - це вищий Брахман", "Я є Брахман" "Що є ти, це я ". Укладає їх найважливіша з формул, абсолютно "велике слово" - "Це є ти сам". Іншими словами, те, що шукає...
