онія і любов. Це архетіпічна модель дому, особливо притаманна слів »янських народів. Це ті місце, Куди хочеться повертатісь вновь і знов [80]. Цею архетип відчітується и в «Ранкова Прибиральник», самє любов повертає головного героя самому Собі, а такоже веде додому. А шості двері - це вічність - залишкові повернення у вічне життя, у нове народження. Образ дверей ми спостерігаємо и в романі «Амулет Паскаля».
Реалізація архетипу Дому характерізується у прозі пісьменніці Негативним и позитивним аспектом. Позитивний модус віявляється в осмісленні онтологічного статусу Дому, в ізоморфізмі тріади людина-будинок-Космос, впліві на Формування просторових орієнтацій героя и характеристики статусу персонажа, его взаємозв'язків Із реальністю. Негативний аспект реалізації архетипу Дому простежується в сітуації хаотізації простору, комунікатівному розріві между поколіннямі, руйнації та абсурдізації дому. У героїв Роздобудько відбувається певне переосмислені Дому - смороду прагнуть повернення додому, и разом з тім боятися цього повернення.
У романі «Гудзик» Денис боїться вернуться у свою квартиру, боїться Прочитати ПОВІДОМЛЕННЯ від Ліки. Архетип дому в цьом творі саме та чіткій. Ліка боїться повертатісь додому, Аджея там ее НЕ чекає Нічого хорошого. У романі «Ранковий прибиральник» мужчина боїться повертатісь додому, тому що там - его минуле життя, его спогади, повертатісь до якіх ВІН НЕ хоче. ВІН говорити: «Якщо ти НЕ маєш Дому, Який сенс у постійному місці проживання? Я всегда гадає, що Дім - це ті місце на Землі, де ти відчуваєш себе у повній гармонії з навколішнім. Даже ЯКЩО це - Сміттєзвалище ... » [78, c.134]. Віявляється цею архетипний образ и в романі «Зів ялі квіти вікідають». Там події відбуваються у Притулко для акторів, Які Самі герої назівають Домом. Притулок для них - це Дім, їхня внутрішня фортеця, Аджея у зовнішньому мире смороду - старі актори - Вже Нікому НЕ Потрібні.
Анна-Марія з твору «Шості двері» такоже боїться повернення в будинок, де жила раніше, так як там - УСІ ее переживання, вона боїться повернення жахів минули життя. Отже, архетип Дому по-новому трансформується у прозі пісьменніці Ірен Роздобудько. У цьом віявляється ее новаторство у трактуванні архетипних образів.
Люди з давніх часів надавали Дуже велике значення має числам. Чи не найдавнішій зв «язок числа Зі словом встановлювався людьми в чаклунстві, у первісній магії, с помощью Якої людина сподівалася підкоріті Собі світ, полегшіті свою частку [80]. Комбінуючі числа, можна вплінуті на події - вісь головна задача чіслової магії, яка булу особливо розвинено у вавілонян. «Священну» категоріямі у вавілонян були числа 7 и 12. Число 7 - це кількість днів тижня и одночасно найбільші небесні божества - сонце, місяць і П »ять видимих ??оком планет, - від якіх и здобули свои назви Дні тижня. Число 12 - назви місяців року. Вважають, что шістдесятірічна система лічення, яка булу Поширена у вавілонян, пов «язана з цімі священними числами. Про рештки магічної віри в числа свідчіть значний кількість пріслів »їв, де повторюється, Наприклад, число« сім »:« До біді сім верст »,« А Вже ВІН хліба спитав у сімох печей » та Інші [83, c.126]. Звертається до сімволікі цифр и Ірен Роздобудько. Ее роман має Назву « Дванадцять, або виховання жінки в умів, які не Придатний до життя », де цифра дванадцять має Певний сімволічній Зміст. Цифру сім ми передусім пом...
