формувався як мислитель, що примикав до західницького напрямку. Коло його читання становили твори Сен-Симона, Фур'є, Спінози, Гегеля, Лейбніца, Декарта, Гердера, Руссо та багатьох інших авторів. p align="justify"> Однією з основних ідей, засвоєних Герценом ще в ранній період творчості, є твердження необхідності свободи особистості. Свобода прилучення до європейської культури в повному її обсязі, свобода від свавілля влади, безцензурне творчість - ось ті недоступні в Росії цінності, до яких прагнув Герцен. p align="justify"> Враження про першу зустріч Герцена з Європою, представлені в В«Листах з Франції та ІталіїВ» (1847-1852) і в роботі В«З того берегаВ» (1850), свідчать про радикальні зміни в його оцінках європейської цивілізації. Пізніше він згадував: В«Почавши з крику радості при переїзді через кордон, я закінчив моїм духовним поверненням на батьківщинуВ». Герцен відзначає В«найбільші суперечностіВ» західної цивілізації, зробленої В«не з нашої міркоюВ», пише про те, що в Європі В«не по собі нашому братовіВ». p align="justify"> Викладаючи своє бачення європейського життя, Герцен принципово розходиться з усіма відомими йому соціальними і філософськими теоріями - від просвітницьких теорій до побудов Гегеля і Маркса. Він приходить до висновку про те, що претензії соціальних наук покінчити зі злом і безвихіддю, що панують у світі, - неспроможні. Життя має свою логіку, яка не лягала на раціональні пояснення. Мета людського життя - саме життя, і люди не хочуть приносити жертви на вівтар історії, хоча їх змушують це робити, що показали події революції 1848 р.
Критика Герценом західної цивілізації з причини внутрішнього розладу з нею може бути охарактеризована як екзистенційна критика. Він критикував ідеалізм Гегеля за те, що долю конкретної особи той приніс у жертву абсолютній ідеї. За Герцену, західна цивілізація багата зовнішніми формами, але бідна людським змістом. Ось чому нівелює вплив європейської цивілізації небезпечно для всіх народів. Ця думка одержує виразне обрис в його роботах 50-х рр.., В яких викладається теорія В«російського соціалізмуВ» (сам термін В«російський соціалізмВ» він вперше використовував у роботі 1866 р.). p align="justify"> Суть цієї теорії, за Герцена, становить з'єднання західної науки і В«російського побутуВ», надія на історичні особливості молодої російської нації, а також на соціалістичні елементи сільської громади та робочої артілі. Контури В«російського соціалізмуВ» уточнювалися їм багаторазово, У листах В«До старого товаришаВ» (1869) доля майбутнього В«російського соціалізмуВ» розглядається Герценом вже в більш широкому загальноєвропейському контексті. Тут звучать застереження проти уравнительности і В«іконоборстваВ» - гасел революціонерів-бунтарів. Герцен критикує поетизацію революційного насильства, нігілістичне заперечення культурних цінностей. Багато з цих застережень актуальні й донині. p align="justify"> неперспективних і нежиттєвий, за Герцена, такі шляхи реалізації соціалістичного ідеалу, які не враховують конкретні національні, історичні, психологічні, політичні особливості тієї народного середовища, до якої вони застосовуються. Адже однаково марними можуть виявитися і В«безглуздий бій руйнуванняВ», й В«загальна подача голосів, нав'язана непідготовленому народуВ». p align="justify"> Герцен був живим посередником між російської та західноєвропейської громадської думкою і чимало сприяв поширенню істинних, неспотворених відомостей про Росію в середовищі європейської інтелігенції. Так, французький історик Ж. Мішле, негативно відгукувалися один час про російською народі, під впливом опублікованого французькою мовою нарису Герцена В«Російський народ і соціалізмВ» (1852) змінив свої погляди на Росію і навіть став постійним кореспондентом і шанувальником російського мислителя. Переконаний противник самодержавства і деспотизму, Герцен разом з тим рішуче виступав проти того, щоб бачити В«лише негативну сторону РосіїВ». p align="justify"> Н. Г. Чернишевський
Великим російським філософом-матеріалістом був Микола Гаврилович Чернишевський (1828-1889), теоретик утопічного соціалізму, в 60-і рр.. лідер матеріалістичного течії, представниками якого були також Н. А. Добролюбов, Д. І. Писарєв, Н. В. Шелгунов, М. А. Антонович, М. А. і А. А. Сєрно-Соловьевіча та ін
Народився М. Г. Чернишевський в сім'ї саратовського священика, вихідця з кріпаків села Чернишова Пензенської губернії (від його назви веде походження прізвище Чернишевського). Як матеріаліст і атеїст Чернишевський склався під час навчання в Петербурзькому університеті, подолавши релі-
гіозние погляди періоду навчання в саратовській духовної семінарії. Збережені його семінарські твори (В«Про сутності світуВ», В«Дурять чи нас чуттєві органи?В», В«Смерть є поняття відноснеВ») свідчать про те, що в юності він був атеїстом. p align="justify"> Першу популярність Чернишевському принесла магістерськ...
