ою, і проект казарменій соціократіі Конта, і індивідуалістичні ідеали Спенсера. Притому і сама методологія мала історично скороминущий характер, будучи частиною світогляду епохи.
Теоретичне дослідження держави і права, як зазначено, в науковому відношенні не виходило за межі емпіричної, описової, класифікаційної науки. І все ж саме теоретична проблематика залишалася найбільш стабільним елементом політичних і правових вчень. Найважливішою частиною цієї проблематики завжди були питання про співвідношення народу і держави, держави і суспільства, права і держави, політики і моралі, держави, права та історії людства. При будь-якому підході до вирішення цих проблем головним було і залишається визначення місця людини в системі політичних і правових установ.
У країнах Стародавнього Сходу і ще більше в античному світі вже зароджувалися теоретичні основи подолання поглядів на державу і право як на щось надприродне. Такі міркування античних мислителів про політику як мистецтві, про право як вираженні інтересів народу, афористичні судження "Людина - істота політична", "держава - справа народна". Тоді ж виникли ідеї демократії, думка про підпорядкування держави законом, проекти "Змішаної республіки", що дає можливість різним частинам народу (виключаючи рабів) взяти участь у політичній діяльності.
Але в античному світі складалися основи і протилежних поглядів на державу, політику, право. Логічно проста і приваблива ідея правління умілих, знаючих, мудрих в конкретно-історичних умовах свого часу була засобом обгрунтування домагань землевласницької аристократії на монопольну владу, а в загальноісторичному плані виступала як одне з головних знарядь ідеологічної боротьби проти демократії, за технократію і олігархічне правління. Визнання політики мистецтвом часом супроводжувалося міркуваннями про недоступність цього мистецтва переважній більшості людей, про політичну діяльність як покликання і наділі тільки вузького кола правителів. Приваблива ідея панування закону, поєднана з консервативними планами зміцнення землеволодіння, заснованого на праці рабів, перетворювалася на проекти тоталітарного суспільства і держави.
Протиборство демократичних, ліберальних, гуманістичних ідей, з одного боку, та ідей, обгрунтовували відсторонення народу від влади, правова нерівність, привілеї можновладців, переважання свавілля над законом чи тоталітарний режим - з інша, проходить через всю історію політичних і правових вчень.
Історія політичних і правових вчень свідчить про те, що важливим показником ступеня свободи і демократизму того чи іншого суспільства і держави є стан політико-правової думки.
Для кастових, деспотичних, тоталітарних суспільств і держав характерне існування і поширення однієї політичної доктрини і переслідування інакомислення. Ця доктрина носить апологетичний характер; її програмна частина орієнтована на збереження існуючого суспільно-політичного ладу і пронизана мотивами соціальної міфології, обіцяє ...
