итися не тільки від театрів, а й від фотографій, картин, а ще від всяких зборів, наприклад, державних - вони ж теж вирішують, в основному, питання життєвих піклувань, тобто в ракурсі вічного життя суєти - як нам краще облаштувати тимчасову, обмежену рамками земної історії життя в країні.
Самое цитоване нинішніми недоброзичливцями драматичного роду мистецтва вислів св. прав. Іоанна Кронштадтського: «Театр - школа світу цього і князя світу цього - диявола; а він іноді перетворюється і в ангела світла (2 Кор. 11, 14), щоб спокушати зручніше недалекоглядних, іноді уверне, мабуть, і моральну п'єску, щоб твердили, сурмили про театр, що він пренравоучітельная річ і варто відвідувати його не менш церкви, а то мабуть і більше: тому-де, що в церкві одне і те ж, а в театрі різноманітність і п'єс, і декорацій, і костюмів, і діючих осіб ». Абсолютно та ж полеміка з іншими «мудрецями», ніщо мали Церква перед театром, що і у Амвросія Оптинського з паном N., що не будемо навіть повторювати вже наведені аргументи. Пояснює категоричність святого інша фраза з цієї 997 голови: «Театр присипляє християнське життя, знищує її, повідомляючи житті християн характер життя язичницької»- І далі, у розділі 1040: «Чи виправдовують гру в театрі і називають її полезною і повчальних чи нешкідливості, або, щонайменше, меншим злом у порівнянні з пияцтвом і розпустою, і з цією метою намагаються заводити всюди театральні видовища. Дивна річ, що християни не знайшли кращого засобу для перепровадження дорогоцінного часу, як театр, і за походженням і за значенням своєму зберігає досі характер язичницький, язичницький ». Ось, виявляється, в чому справа - Іоанн Кронштадтський і театр свого часу вважав язичницьким видовищем, або, принаймні, зберігає такий характер. Мабуть, він мав для цього внутрішні передумови. Але думається, що думка його тут не можна розцінювати як непохитну, гранітну скелю, подібну догмату - вище наводилися приклади іншого ставлення до театру чудових пастирів Церкви. І сам Іоанн знаходить потрібним хоч ненабагато, але пом'якшити свою позицію: «Іноді, правда, театр буває меншим злом для люблячих зле».
«Автор п'єс і актори передають народу те, що мають у собі самі, свій дух, ні більше ні менше. А чи думають актори про моральність народної? Чи мають вони в намірі виправити народні звичаї? Ні і ні ».- Ми вже цитували великих драматургів, що печуться виправляти своїми працями моральність народну. Від себе особисто автор роботи додасть: один з моїх наставників в театрі, заслужений артист Росії Олександр Леонідович Антонов твердив мені часто - це велика помилка, якщо ти виходиш на сцену просто покрасуватися і виставити себе напоказ, а не намагаєшся донести глядачам високі думки і почуття, здатні їх змінити в кращу сторону. «Ось у людини тіснота гріховна на серце, туга, нудьга грішна; якщо надії християнської немає у нього на серці, то що він робить? Прибігає до штучних засобів прогнати тісноту і нудьгу, до розваг злочинним, а не до Христа, Якого ярмо благо серцю нашому і тягар легко (Мф. 11, 30) - не до молитви, чи не до каяття в гріхах, що не до Слова Божого, яке корисне до навчання, до викриттю, втіху (2 Тим, 3 , 16, порівн. Рим. 15,4). Так робиться більшою частиною. Звідси необхідність для світських людей театрів і безлічі інших розваг ».- Зауважимо, тут засуджуються люди, що забувають Христа, але не затверджуєть...
