атру був його характер, зміст і зовнішній ряд постановок в Римську епоху. Але коли починаємо читати самі твори, звідки беруть цитати названих двох отців Церкви нинішні люті викривачі театру, з'ясовується - цитати вирвані з контексту, без якого незрозуміло - звідки все-таки у свв. Амвросія і Іоанна взагалі народилося бажання активно виступити проти даної установи культури.
Ось Амвросій Оптинський пише про театр в листі «Про поширених думках суспільства»: «Навпаки, це школа аморальності, здатна заморити в душі людини останні залишки доброї моральності, якщо тільки вона в ньому є. Від того тепер і з'являються люди, подібні до вашого N., - спорлівие, наполегливі, дратівливі, - що вони вчаться моральності в театрах ». Каже він це, заочно відповідаючи якомусь сектантства пану N., причащалися Святих таємниць і відкидає євангельські чудеса. Одним з думок N. було наступне: театр - єдина справжня школа моральності. Найнебезпечніша помилка, не сперечаємося, а погоджуємося ми зі святим старцем, і не тільки тут, але в п. 1 глави III (див. вище) - Церква не можна замінювати нічим, в тому числі театром. Саме Церква тримає в умі Оптинский старець заперечуючи N.: «Та й не можна віддавати театру особливу перевагу в моральному вихованні людей». Хочеться запитати - перевага віддавати не можна, а чи можна взагалі залучати театр до морального виховання? Ні, вважає преподобний, оскільки ... далі він все-таки вказує на бентежить його монастирським спокоєм вихований дух зміст театральних постановок: «А що представляють глядачам у театрах, що не сцени з народного життя? Додати до сему потрібно, що сцени ці за часами бувають дуже брудні ».
Святий праведний Іоанн Кронштадтський багато разів згадує театр у своїй відомій книзі «Моє життя у Христі». Можливо, він перечитував при її написанні іншого Іоанна, Златоуста; складається враження, що саме цей стовп Церкви вплинув на праведника у формуванні думки про театр. Наприклад, Константинопольський архієпископ багаторазово докоряє що віддають перевагу Божественної службі відвідування театру. Читаємо у Іоанна Кронштадтського: «У театрі багатьом приємно відчувається, а в церкві - важко, нудно, - чому? Від того, що в театрі все прекрасно подлажено чуттєвоій людині, і диявола ми там не чіпаємо, а тішимо його ». Пам'ятаєте, у Златоуста: « (...) А інші перед вчорашнім же днем, коли йшла тут така бесіда, сиділи в театрах і дивилися на диявольський свято; вони слухали блудні пісні, ви слухали духовним повчанням; вони куштували скверну диявольську »? І теж, абсолютно як Златоуст, Кронштадтський праведник озброюється проти сміхотворство: «Театр також погашає віру і християнське життя, навчаючи неуважності, лукавством (або вмінню жити в світі), сміхотворство».
Наступна цитата з «Мого життя у Христі»: «Замість храмів світ винайшов свої храми - храми суєти світу: театри, цирки, зборів; замість св. ікон, яких миролюбца не приймають, у світі існують живописні та фотографічні портрети, ілюстрації та різні інші види; замість Бога і святих у світі шанують до обожнювання своїх знаменитостей - літераторів, акторів, співаків, художників, які володіють суспільною довірою і повагою до благоговіння ». Звичайно, ключові слова тут «шанують до обожнювання»- Нічого і нікого не можна любити в світі більше Бога. Якщо ж занадто прямолінійно слідувати словам Іоанна Кронштадтського, доведеться відмов...
