ни селяни взялися за зброю, щоб вимагати відкриття замкнених церков. Мали місце випадки, коли поруч з протестами проти дехристиянізації ставилися контрреволюційні вимоги. Так, в Жюі-сюр-Морен сотні озброєних селян загрозливо заявили комісару Моріссон: Ми хочемо, щоб була відновлена ??католицька релігія і щоб не було якобінців raquo ;. Навіть у містах, промислових центрах нерідко проходили маніфестації з гаслами: Да здравствует релігія raquo ;, скаргами робітників на те, що зі зникненням свят не стало вихідних днів. З комуни Сен-Мартен-дю-Вьо-Беллем в Конвент поступив адреса, підписаний 87 громадянами. Вважаючи себе вірними республіканцями, які подали петицію, попереджали, що безглуздо ховати католицький культ, раз він живе в серцях французів: це - фенікс, який відродиться з попелу .
Хвилюваннями скористалися і священики, для яких відречення від сану було не більше ніж вивертом. Піддавшись їх підбурювальних політиці, багато парафій вимагали повернення своїх кюре. Комісар Жанбон-Сен-Андре, попереджаючи про небезпеку хвилювань на релігійному грунті, пов'язував їх саме з дехристиянізацію. Він вказував, що недоброзичливці зловживають рухом і поширюють звинувачення в атеїзмі raquo ;. [68, т. З, с.301]
Але дехристиянізацію відкинули і атеїсти як новий вид релігії.
Навіть не всі якобінці підтримали дехристиянізацію. З різким засудженням виступив Робесп'єр. Він не був атеїстом і в його планах майбутнього суспільства релігії відводилося почесне місце, він прагнув довести, що релігія - необхідний елемент державного життя і її повинні сповідувати все. Атеїзм, на переконання Робесп'єра, аморальний і страждає відсутністю чесноти. Це були погляди Руссо, який у своїх уявленнях про ідеально побудованому суспільстві передбачив громадянську релігію для всіх. Держава важливо, - писав Руссо, - щоб кожен громадянин мав релігію, яка змусила б його любити свої обов'язки raquo ;. [49, с.96] Але це була не головна причина негативного ставлення Робесп'єра до релігії. Невизнання дехристиянізації було викликано, насамперед, політичними мотивами. У країні, де більшість населення була віруючим, примусова дехристиянізація повинна була порушити невдоволення народу. Робесп'єр справедливо побоювався, що пропаганда, що ображає релігійні почуття віруючих, здатна породити серед сільського населення нові заколоти під релігійним прапором і погіршити міжнародне становище Франції.
Зовнішньополітичні мотиви також займали чільне місце у визначенні позиції Робесп'єра. Він побоювався, що насильницька дехристиянізація і в тих областях, які займали французькі війська, вплине на позиції нейтральних держав, оскільки дасть до лав Франції нову зброю у вигляді звинувачень революції в богохульстві.
Ці причини дали Робесп'єру підставу звинуватити дехрістіанізаторов в тому, що вони збуджують фанатиків проти революції, що через них полум'я заколоту у Вандеї ніколи не згасне, що проти святотатського уряду піде вся Європа.
Проте, здавалося абсолютно неможливим відразу обрушитися на рух, все ж народжене патріотичними почуттями, та ще в той момент, коли плебеї і санкюлоти нав'язували уряду свої методи розправи з ворогом, свою соціальну політику. На час Робесп'єр вирішив утриматися від виступів проти руху, з якого виріс культ Розуму. Але він його не схвалював, більше того - відкидав. Після смерті у Робесп'єра була знайдена рукопис, в якому сказано: Ні! Смерть не є вічний сон. Громадяни, викресліть з могильних плит цей вислів. Замініть його іншим: Смерть є початок безсмертя raquo ;. [46, с.57].
Не чути було протестів Робесп'єра ні 10 листопада, коли в Конвенті відбувалися церемонії на честь Розуму, ні в дні, коли читалися заяви про зречення від сану, про відмову від католицького культу, ні тоді, коли в Конвенті прозвучала відверто атеїстична мова Анахарсіса Клоотс, який запропонував Конвенту прийняти в дар його багаторічну працю під назвою Достовірність доказів магометанства .
Тільки 21 листопада 1793 Робесп'єр в якобінському клубі вимовив знаменну промову. Отже, антихристиянська пропаганда, атеїзм було рішуче засуджено. Політичні міркування Робесп'єра, усіма визнаного авторитетного вождя революції, захопили за собою Конвент, і доля культу Розуму була вирішена. 5 грудня, в відповідь на опублікований антифранцузької маніфест європейських монархів Конвент прийняв складений Робесп'єром маніфест до народів Європи. У ньому говорилося: Ваші повелителі обманюють вас, кажучи, що французька нація переслідує всі релігії, що ми замінили, культ божества культом декількох людей. Вони малюють нас у ваших очах ідолопоклонниками або безумцями. Це не правда. Французький народ і його представники поважають свободу всіх культів і не піддають гонінню жоден з них raquo ;. [93, с.212]
Тепер залишалося ...
