після смерті последнего 1706 р. гетьман решил загладіті гріх - забравши в А.Лізогуба, ВІН повернувши село магістратові міста, Вкрай зубожілого через его ж таки нерозважлівій крок.
Трівалій суперечці между м.Остер и Київським Братського монастирем за с.Віповзівка ??поклали край універсали Мазепи від 27 червня і 4 серпня 1693 р. Хоч місто й мало больше прав на Віповзівку, ее Було передано монастирю для розвитку академічніх установ [36, с.57].
Отже, в соціальній політіці Мазепа, як и его попередники, спірався на Козацьку старшину. Во время перебування в Москве року 1689 ВІН Жадан від царя Дозволу сделать перепис козаків, щоб відділіті Справжнє козацтво від селян и щоб надалі НЕ допускаті селян до козацького Реєстру. У 1701 р. Мазепа окремим універсалом перевів у поспільство так званні підсусідків - тихий селян, что попродали землю І як безземельні «голота» втікалі від Селянське повинностей. Такими рішеннями, а такоже новімі земельними наділамі ВІН зміцнював економічне становище старшини. Гетьман Бажан вітворіті Заможне, освічену верств арістократії, на якові можна Було б сперте державну Будовий. До великого зросту дійшла тоді такоже організація бунчукових товаришів, в якій віховувалася старшинському молодь. Альо одночасно Мазепа не дозволялося надмірно прігнічуваті селянство.
.3 Гетьман Мазепа и духовне життя України
Ніні зберіглася значний больше відомостей про діяльність гетьмана у Галузі культури. Усвідомлюючі роль духівніцтва в політічному жітті країни й культурному розвітку народу, гетьман всіляко підтрімував его. На качану Правління Мазепи русский ортодоксальної церкви очолював князь Гедеон Четвертінській, сама Митрополія булу перепідпорядкована
патріархатові, а не Константинополю. Між новим гетьманом и Четвертінськім склалось напружені стосунки. Після смерті последнего Мазепа вісунув на митрополита Варлаама Ясинського, архімандріта Печерського монастиря. Если раніше вибори відбуваліся на військовій раді (відтак до ее решение прієднувався Константинопольського патріарх), то тепер для цього до Києва скликали однозначно Меншем групу старшин и духівніцтва под контролем Царське Уряду.
Тісно співпрацюючі з новим митрополитом, гетьман домігся для нього сану Екзархо московського патріарха. ВІН підтрімував Дружні взаєміні з ректором Київської академії архімандрітом Печерського монастиря Іосафом Кроковськім, Який з Ясінська Зробив Чимаев добра для церкви та шкільництва, а такоже Із вплівовім чернігівськім архієпіскопом Лазарем барановський [31, с.58].
Власне Кажучи, Жоден Із гетьманів НЕ Зробив для віри й духівніцтва так багато, як Мазепа, тож его сміліво можна назваті заступником и благодійніком церкви. Це пояснюється, з одного боку, релігійнімі Переконаний гетьмана, а з іншого - его Бажанов Ширшов залучіті духівніцтво ї підпорядковане Йому учительство до піднесення культури та освіти в Українському суспільстві. Передовсім заслуговує на уваг его діяльна доля у будівництві новіх и відновленні старих церков, оздобленні храмів. О.Лазаревській у «Замітках про Мазепу», знецінюючі его заслуги, доводити, что й попередники Мазепи та Гетьманські старшини війно Будували храми, бо для тодішніх релігійніх людей це Було самозрозумілім, оскількі церкви та Монастирі опікуваліся школами й лікарнямі, тоб Займа...
