на тому, щоб їх визнавали євреями також і відповідно до законів держави Ізраїль. Найбільш відомий приклад - католицький священик Даніель Руфайзен, Жан Маритен.
У православній церкві лише прихильник екуменічного руху священик Олександр Мень висловлював ідею створення автокефальної єврейської церкви святого Якова. Ця ідея, однак, не отримала підтримки в церковних колах Росії.
У 1969 р, група християнських вчених поставила своїм завданням розробку християнських теологічних підходів, які б більш вірно відображали б взаємини Церкви з іудаїзмом і єврейським народом. Проводячи цю роботу більше трьох десятиліть, за підтримки самих різних спонсорів, члени цього об'єднання протестантських і католицьких вчених-біблеїстів, істориків і теологів опублікували безліч праць, присвячених християнсько-іудейським відносинам. Центральним їхньою працею стала Декларація - Священний обов'язок (див. Додаток 6).
Богослов'я Месіанської єврейської громади
Ми досліджували праці відомих богословів месіанського єврейського руху, таких як Давид Стерн, Данило Джастер, Майкл Шиффман, ін. Арнолд Фрухтенбаум, крім того сайт Одеського Месіанського єврейського інституту надав нам багато інформації про основи месіанського єврейського віровчення. Так символ віри Співтовариства Месіанських громад дає нам наступне визначення месіанської общини як групи людей, які є частиною вселенського зборів:
«Ми віримо, що всі віруючі в Месію Йешуа є членами вселенського тіла Месії і його нареченою. Тіло Месії утворилося під час Шавуот (П'ятидесятниці) з хрещення Святим Духом після вознесіння Месії Йешуа ... Членство в цьому тілі не засновано, ні на який земної приналежності до будь-якої організації, але грунтується на вірі в Месію Йешуа. Це спільнота відрізняється від Ізраїлю і складається як з євреїв, так і з язичників, об'єднаних смертю Месії. Члени його володіють урочистій обов'язком зберігати єдність Духа і любов від чистого серця ». Майже всі мессіаскіе громади єдині в нижчевикладених пунктах бачення (див. Додаток 3). У своєму поклонінні месіанські громади відображають єврейські культурні та релігійні форми в різному ступені, святкуючи єврейські свята, і, у багатьох випадках, проводячи служіння в Шаббат. Взаємовідносини між месіанськими євреями і законом є важливим питанням у месіанське єврейському русі. Закон - є частиною єврейської культури, спадщини і поклоніння. У той же самий час, месіанські віруючі визнають, що їх ставлення до закону не є таким же, як у традиційних євреїв. Центром життя віруючого є не закон, а Ісус Месія. Саме це зміщення наголоси з причини приходу Месії піднімає питання про те, яке місце займає закон зараз, коли прийшов Месія. У месіанське юдаїзмі, якщо узагальнити всі висловлювання месіанських теологів має наступне відношення до Закону, Торі Мойсея, який в основному лежить на тлумаченні наступних місць Писання з 2-м Посланні Тимофію 3: 16-17: «Все Писання натхненне Богом і корисне для навчання, для докору, до направи, до виховання в праведності, щоб Божа людина, до всякого доброго діла готова ». Все Писання включає в себе і Закон. У Посланні Римлян 7:14, 16 і 22, Павло відповідно сказав: «Закон духовний ... погоджуюся з законом, що він добрий ... Бо за внутрішнім чоловіком маю задоволення в Законі Божому». Павло не засуджував і не применшував Закон Бога. Він підтверджує благість Закону та його важливість. Він вважає, що Закон корисний для сучасних віруючих. Павло в своїх посланнях підтримує Закон, але засуджує неправильний наголос, яке роблять на ньому люди. У цьому сенсі він повертає віруючих до первісної мети Закону, як до правилу праведного життя для тих, хто вже покутуваний. Він відкидає наступний зсув у бік перетворення його в засіб порятунку. 170 заповідей з 613 в іудаїзмі ставляться до моральний бік життя віруючого і вони в свою чергу для месіанського єврея є і його культурною спадщиною, яке даровано Богом їх Батькам і орентіром для зростання в зрілість Ісуса Месії.
Месіанський іудаїзм не прагне до того, щоб стати четвертим гілкою іудаїзму. Всі три гілки походять від фарисейської гілки (равіністіческій, ліберальний, прогресивний), яка не сприймається месіанськими євреями в якості стандарту влади. Месіанський іудаїзм є гілкою, окремої від інших, що виростає зі стовбура і кореня біблійного іудаїзму, гілки, паралельної трьом вищенаведеним, але окремої від них, яка виросла з біблійної єврейської віри пророків Ізраїлю, нарівні з фарисейством. Точкою дотику з трьома гілками фарисейського іудаїзму є стародавня біблійна віра і спільна культурна і релігійна спадщина. Месіанські євреї знаходяться не під владою традиції рабинів, але під владою Йешуа, володіючи при цьому свободою заново витлумачувати і пристосовувати традиції для відбиття месіанської віри.
Для того, щоб зрозуміти богослов'я месіанського єврейського руху, (ди...
