світі є оманна втіха, зваба, суєтний наряд, марнославство між вами, бажання відзначитися безліччю майна і дітей: вона подібна тим виростання при дощі, які собою полонять хлібороба, потім в'януть, після того бачиш їх пожовклими, наостанок робляться сухими стеблами .. Життя в тутешньому світі є тільки оманливе насолоду ". (57:19-20). p> Велика кількість в "Слові Аллаха" подібних настроїв, пов'язаних з обіцянками близьких змін в житті арабів і настанням "кінця світу", кінця світу, призвело окремих дослідників до висновку про те, що Коран (За винятком тих його місць, які мають законодавчий характер і за часу свого походження є більш пізніми) є новий "Апокаліпсис", "одкровення про кінець світу". Потрібно мати зважаючи, що очікування настання "останньої години" і пов'язаних з ним крутих змін не раз були і пізніше, наприклад, віра в те, що Халіфату арабів судилося проіснувати лише сто років. Відомо, що подібний "релігійний психоз "спостерігався і в католицьких країнах Західної Європи напередодні 1000 року. У Корані дійсно говориться про "годині" і про те, що він близький.
По Корану виходить, що покликання людини в тому, щоб, покірливо переносячи будь-які негаразди звернути свої помисли на особисте "спасіння" у загробному життя, яка нібито настане після смерті. Аскети і подвижники "словом і справою висловлювали повну байдужість до земних благ ... намагалися менше і рідше є, пити, спати, посміхатися і навіть розмовляти, більше молитися, плакати і усамітнюватися ... "Один з них навіть по 10 років не посміхався, інший проводив всі ночі в молитовних чуваннях, третій не звернув уваги на землетрус у час молитви тощо ". Відпускали рабів, кріпаків перед смертю часом і люди, що не відрізнялися релігійністю, за своїм великодушності, з гуманних міркувань. p> Ось що писав основоположник турецької революційної поезії Назим Хікмет (1902-1963) в автобіографічному романі "Романтика", пояснюючи, чому його головний герой Ахмед порвав з ісламом. p> "Після закінчення школи-інтернату - там молитви і дотримання посту були обов'язковими - я кинув і намаз і пост. Та й Коран-то ніколи толком не міг прочитати ... Але я був набожним. Говорячи точніше, я навіть і не думав про те, що бог може і не існувати. Потім одного разу я подумав, що віруючі здійснюють благі справи лише в надії на нагороду від господа бога, в надії на те, що вони потраплять в рай, знайдуть безсмертя. А гріхів вони уникають тому, що бояться покарання, бояться попасти в пекло. Мене, немов сам я ніколи не був віруючим, вразила ця неволя, на яку прирікає себе кожен віруючий, вразив їх егоїзм. p> Відтоді донині день Ахмед намагався робити всі свої справи не піклуючись про нагороду і не побоюючись покарання ". p> Мотиви приниження земного життя обіцянками солодкої посмертної пронизують весь Коран. p> Судячи по Корану, велику увагу цим мотивами приділялася тому, що такі твердження проповідників ісламу зустрічали різкі заперечення з боку тих, хто слухав їх в Мецці і Медіні не т...
