ільки многобожників, а й людей, яких іменували дахрітамі. Це були люди, що заперечували загробне життя, які вважали, що є тільки одна земне життя, обмежена для кожної людини певним періодом: "Губить нас тільки час". (К., 45:23). p> Характерною рисою численних закликів Корана до віри в посмертну долю, яка буває двох пологів - доброї і злий, прекрасної і огидною, є те, що вона мислиться як воздаяння за земні справи людей; яка вона буде, залежить від поведінки, вчинків, переконань, дій людини. У доїсламських культах арабів подібної віри в скільки-небудь розробленому виді не було. З чужоземних релігій це знаходимо в тій чи іншій мірі у християнстві та юдаїзмі і більш чітко - У зороастризмі, якому близькі і деякі картини потойбічної "життя", намальовані в Корані. Для того щоб араби повірили в ці обіцянки, як видно з Корану, проповідники його "істин" повинні були прикласти чимало енергії. Їм насамперед було необхідно переконати людей у ​​тому, що їх постійні життєві спостереження, їхній досвід, що свідчать про те, що розпалося після смерті тіло, смешавшееся із землею, розсіяне, розпорошену по піску і т.п., неможливо відновити, неправильні. p> Шейх Мухаммед Абдо (1849 - 1905), колишній головним муфтієм Єгипту стверджував, що "бог не для того створив свою книгу (Коран), щоб у ній науковим чином пояснювати факти і явища природи ". Подібним чином інший мусульманський реформатор - Мухаммед Рашид Ріда (1865 - 1935) писав, що з Корану треба витягувати моральні та політичні уроки, а не історичні факти. p> Таким заявам авторів нового тлумачення Корану не можна відмовити у певній логічності. Але вони викликані тим, що текст Корану, протягом століть видавався за незаперечний джерело відомостей про природу і суспільство, не витримує наукової критики.
Специфічні завдання створення книги, нібито передавальної нестворене "слово Аллаха", було важко поєднати з викладом історії людства. І це, природно призвело до вельми полегшеному, хоча в цілому цілком продуманому підбору матеріалу.
Мова в Корані йде, насамперед, про арабів і Аравійському півострові, а також про те, чим вони зобов'язані Аллаху, його посланцям і пророкам. У зв'язку з цим викладені і оповіді про створення Аллахом світу, небесного склепіння і Землі, а також про її благоустрої, флорі і фауні. Розказано також про створення ангелів, джинів і людини, підкреслено при цьому, що їх головна мета - хвалити Аллаха. А далі з падінням Иблиса і гріхопадінням перших людей викладаються нові турботи: посилка посланців і пророків Аллаха до людей, щоб ті не збивалися з "прямого шляху В», не спокушали в багатобожжя, ширк.
Посланців і особливо пророків, за підрахунками мусульманських богословів, були тисячі. У Корані їх названо 28, починаючи з Адама - першої людини - і закінчуючи останнім - Мухаммедом, "печаткою пророків". p> Араби, жителі півострова, з трьох сторін омивається морями і океаном, - одні з найдавніших моряків, кораблебудівників і іригаторів, а також будівель...
