ро Бога. У підсумку, у багатьох віруваннях, ми до цих пір можемо зустріти політеїзм. p align="justify"> У полеміці з поданням про єдиного Бога присвячені наступні рядки з БхурідаттаДжатакі:
"Якщо є Творець усього світу, якого вони називають Брахманом, Господом всього сущого, то чому він створив такий безлад, а не створив згоди? Чому переважають обман, брехня і невігластво, і навіщо він створив таку нерівність і несправедливість? Якщо є Творець усього світу, якого вони називають Брахманом, Господом всього сущого, тоді він злий повелитель, бо, знаючи, що правильно, він дозволив переважати неправильного! "p align="justify"> Під час розмови з Анантапіндікой, Будда висловлює найбільш розлого аргументацію проти подання про Єдиного Бога-Творця:
. "Якби Ішвара був творцем, то всі живі істоти повинні були б мовчки підкоритися його творчої силі, вони були б до судинах, що вийшов з рук гончара; якби це було так, то як тоді можливо виконувати чеснота?"
. "Якщо цей світ був створений Ішварою, то не повинно було існувати таких речей як скорботу, страждання і зло, бо всі діяння, як чисті, так і нечисті, повинні виходити від Нього". p align="justify">. "Якщо це не так, то повинна бути інша причина [зла і страждання], яка знаходиться поза ним, і [в цьому випадку] Він не буде самосущого. Отже, як бачиш, думка про Ішваре спростована ". p align="justify">. Не може бути, щоб Досконале створило нас, бо те, що вчинене, не може бути причиною, так як через це воно зазнає зміна і перестане бути досконалим. Кожна річ має свою причину, тоді як ми можемо сказати, що Бог є причиною всіх речей? Тому "потрібно відкинути оману про Ішваре і молитви йому". p align="justify"> Судячи з наведених текстів, головним каменем спотикання Будди є питання існування зла у світі. На його думку, три найбільш відомих атрибуту Бога - всемогутність, всезнання і благість несоместіми з фактом наявності страждання у світі. p align="justify"> До такої думки він приходить через те, що не знає про дар свободи, яким наділив людину Бог, і про те, навіщо наділив Він людину такою задарма.
Примітно, що Будда, при цьому, не заперечує факт свободи людини, але вважає його аргументом проти існування Творця, оскільки, на його думку, якби Досконалий Творець існував, те він не дав би своїх створінь свободи , але повністю підпорядкував би їх своїй волі, так що вони були б однакові, як типові горщики, і ніхто з них не міг би не лише здійснювати гріха, але навіть удосконалюватися в чесноти.
Може бути, таке твердження справляло враження на стародавніх брахманісти, але у будь-якого освіченого християнина воно може викликати в кращому разі подив. Бо християни також визнають очевидний факт свободи людини, але вважають його якраз вищим проявом тієї доброти і щедрості, яку і може дозволити Собі тільки істинний Бог. "Бог вшанував людини, даруючи йому свободу, - пише святитель Григорій Бог...
