ослов, - щоб добро належало особисто тому, хто його обирає, що не менше, ніж Тому, Хто поклав початок добра в природі". p align="justify"> Священномученик Олександр (Міропольський), вказуючи на те, що складає велич буддизму, при цьому наголошує і ті об'єктивні обставини, які зумовили найголовніше оману його засновника - заперечення Бога.
"Буддизм можна визнати однією з найвищих природних язичницьких релігій в силу її прагнень пізнати істота свого духу, при знищенні плотських пристрастей і неотразимих вражень гріховного світу. Боротьба Будди і умертвіння плоті привели його до результатів для нього ж самого несподіваним: через поглиблення в себе він ніби пізнав істота і властивість духу в тому вигляді, в якому він вкладений в його природну природу Самим Творцем. Тобто, він побачив якості життя вищого буття, силу любові до всього і співчуття у стражданні ...
Тільки це самоспоглядання згубило Будду, бо, рассмарівая себе і дух свій, він відвернув погляд свій від Творця і Бога, а потім позбувся всякого уявлення про Нього. Відкинувши ж зверхчуттєва буття і Творця, Будда своїми власними силами не міг прозріти в собі образу і подоби Бога Творця, першоджерела життя, яку він покликаний не знищувати, а проявляти і розвивати. Будда не мав керівника на шляху до джерела Божественної життя, а тому заблукав в мороці самолюбного, гріховного людського єства ". br/>
7.2 Іслам
Колись на зорі VII століття по Різдві Христовому, серед Аравійських пустель, далеко від цивілізованого світу сталося визначна подія. У нічній темряві під низькими склепіннями печери гори Хіра сорокарічного арабові, що проводив тут час на самоті, з'явився хтось. Хтось сильний і страшний, який взявся душити його, примушуючи прочитати дивний текст в ім'я якогось пана. Побоюючись за життя, араб поступився і повторив текст - і видіння зникло. На смерть переляканий, він прибіг до себе додому і в жаху закутався в ковдру, не наважуючись показуватися назовні. p align="justify"> Досить довго після цього він карався сумнівами, підозрюючи, що зустрівся тієї пам'ятної вночі з силами темними, духами зла. Але згодом рідним вдалося переконати його, що був до нього ніхто іншої, як посланник Бога, Ангел, який тим самим закликав його стати пророком для свого народу. Повіривши в це, араб сей незабаром сповістив в Аравії нове вчення: поклонятися Богу одинокому (Коран 112.1), далекому (Коран 12.31) і жорстокому (Коран 17.58), джерела одно і добра і зла (Коран 10.107; 39.38), яким все, що трапляється, зумовлене (Коран 33.38).
Людини, бажаючого догодити такому богу, було заповідано вірувати в її самоту, а також в те, що сповістив це вчення араб-торговець - його посланник і пророк; п'ять разів на день здійснювати певний ритуал з проголошенням молитовних формул і чергуванням тілесних поз; раз у житті відвідати святилище в одному арабському місті і на сусідній горі ...
