дь, так і за допомогою священних текстів; з іншого ж боку, створювали міцну базу для підготовки майбутніх церковнослужителів з місцевих парафіян і автохтонного населення.
Таким чином, ми можемо зробити наступні основні висновки:
1. Говорячи в рамках теорії міжнародних відносин, на наш погляд правомірно вважати, що в зовнішній політики держави завжди існує ідеологічна складова. Якщо для розглянутого нами періоду раннього середньовіччя це християнізація, то для всієї епохи середньовіччя, це, безумовно, релігія. Таким чином, основними положеннями ідеологічної складової зовнішньої політики можуть бути: 1.Ні одна військова експансія не може не містити ідеологічної складової. 2. Ідеологія сама по собі може викликати експансію. 3. Експансія може приймати різні форми залежно від історичного періоду.
2. Щодо фактичної сторони зовнішньої політики франкської імперії у розглянутий нами період, нам здається, правомірно виділяти два напрямки зовнішньої політики франкської держави. Південно-західний напрямок, де основним контрагентом зовнішньої політики Карла Великого виступала мусульманська Іспанія і ідея поліцентричного мусульманського світу. Тут, на наш погляд, слід говорити, насамперед, про християнство, як ідеологічної складової зовнішньої політики в рамках протиставлення ідеї «християнського світу», моноцентричного в своїй основі і виниклої на основі християнської релігії і античної спадщини і, з іншого боку, поліцентричного мусульманського світу, де основою виступало державний устрій халіфату при якому зберігалося, як традиції, так і релігійні уявлення підкорених областей. Іншим напрямом зовнішньої політики Карла Великого, на якому ми можемо простежити процес реалізації християнської релігії та її поширення за допомогою християнізації є зовнішня політика на сході в регіонах Центральної і Північно-Східної Європи. Завоювання Саксонії і слов'янських земель хорутан носило саме характер християнізація, з метою їх включення в християнську імперію. При цьому на західному напрямку навіть не робилося спроб включення цих територій до складу єдиної франкської імперії. Отже, основним завданням зовнішньої політики на заході було лише створення міцної прикордонної лінії з мусульманським світом. Водночас, в центральній і північній Європі основним завданням для Карла Великого було включення цих територій до складу його імперії і «християнського світу» як такого.
Такі, на наш погляд, основні моменти в процесі християнізації. Дане дослідження, безумовно, є лише початком більш глибокого вивчення даної проблематики та розгляду загальних положень і специфіки процесу християнізації в залежності від часу та регіону де він проходив. Створення більш повної моделі християнізації і ролі ідеології у зовнішній політики держави, можливе лише після більш докладного і розширеного порівняльно-історичного аналізу та розгляду регіональної специфіки. Так, на наш погляд, необхідно вивчення процесу християнізації на територіях Центральної та Східної Європи, Британських островах і т.д.
Висновок
У рамках даної роботи ми розглянули християнізацію як ідеологічну складову зовнішньої політики Карла Великого. Теоретичною основою такого підходу було уявлення про те, що, з одного боку, зовнішня політика держави є відображенням політики внутрішньої; з іншого боку, зовнішня політика має кілька компонент...
