ів. Розгляд саме ідеологічної компоненти і було основним завданням нашого дослідження. Таким чином, говорячи про ідеологічному наповнення культури і соціально-політичної структури середньовічного суспільства, ми насамперед говоримо про християнської релігії, яка була культурною основою усього середньовіччя.
Основні дослідження з даної тематики торкалися лише частина досліджуваного нами процесу. Вітчизняні та світові медієвісти розглядали або християнізацію в окремих регіонах Західної Європи та роль християнства на середньовічне суспільство, або загальні положення зовнішньої політики імперії франків. Таким чином, дане дослідження являє собою спробу розгляду зовнішньої політики Карла Великого з точки зору її ідеологічної складової на всьому комплексі регіонів Західної Європи.
Перша глава нашої роботи показала, що основним наповненням культури в період правління Карла Великого було християнство. Це виражалося як у «каролінзькому відродженні», де основу розквіту культури склало релігійне реформування, так і в самій ідеї «християнської імперії» Карла Великого, фундаментом якої стали саме релігійні есхатологічні погляди батьків церкви. Внутрішня політика франкської держави в галузі культури полягала, насамперед, у її релігійної компоненті. Християнство було покликане служити ідеям зміцнення франкської держави і стає ідеологічною основою експансіоністської політики Карла Великого, де війна з сусідніми державами розглядалася в першу чергу як боротьба з язичниками, а основною місією «християнського імператора» стає поширення нової віри на всі підвладні йому території.
Зроблені вище висновки підтверджує друга частина першого розділу, де було показано, що всі напрямки зовнішньополітичної діяльності Карла Великого були пройняті християнськими ідеями, як основними ідеологічними інструментами міжнародної політики. Це виражалося як у відносинах з уже християнськими державами - лангобардів, Баварія, Візантія, англійські князівства, Бретань; так і у відносинах з язичницькими племенами - авари, слов'яни. Особливе місце тут займають відносини з римським понтифікатом і Візантією. Візантія була не тільки центром християнської віри у розглянутий нами період, а й активним агентом зовнішньої політики в Західній Європі, що, безумовно, наклав істотний відбиток на її взаємини з франкским державою, що бореться як за політичне, так і за ідеологічне перевагу на всій території Західної та Центральної Європи. Римський понтифікат також був особливим центром тяжіння в зовнішній політики раннього середньовіччя. Розпочата боротьба між Римом і Константинополем в релігійних питаннях і боротьба тата не тільки за духовну, а й за світську владу, послужили одним з ключових чинників розподілу векторів зовнішньої політики на Апеннінському півострові.
Друга заключна глава даної роботи, показала основні методи реалізації християнської ідеології у зовнішній політики Карла Великого. На прикладі розгляду завоювань франків в Центральній та Північній Європі і на Піренейському півострові, ми побачили, що християнізація ставала ідеологічною основою цих завоювань. Тут ми виділили два основних напрямки Західне і Східне. На заході військова експансія супроводжувалася безпосередній християнізацією підкореного населення, при цьому виділялося два основних методи християнізації. У Саксонії це була безпосередня християнізація «вогнем і мечем» і насильницьке насадження нової в...
