його боку. У подібних ситуаціях страх часто розглядається в якості ефективного засобу впливу, що дозволяє без додаткової мотивації домогтися підпорядкування опонента волі зацікавлених в цьому осіб.
Довгий час терор як допоміжний засіб внутрішньої і міжнародної політики залишався тісно пов'язаний з офіційними або офіціозним структурами, що мали можливість використовувати потенціал державного механізму. Однак у міру інтернаціоналізації соціально-економічного та культурного життя в його розвитку намітилася нова тенденція. Вона полягала в зародженні тероризму як особливого, антидержавного явища транскордонного характеру, пов'язаного не стільки з політикою окремих урядів, скільки з планами соціальних груп, які намагалися диктувати їм свої умови.
Мабуть, вперше найбільш виразно тероризм такого роду проявив себе в Арабському Халіфаті, що вирізнялося достатньо високою для Середніх століть ступенем соціальної мобільності населення. Зазначена цивілізація характеризувалася розвиненою міською культурою, з благами якої замкнутий і відсталий в той час світ аграрної Європи познайомився лише в епоху хрестових походів. Відсутність чіткої межі між колективом віруючих і державною організацією сприяло тому, що, на відміну від європейського феодалізму, походження і спорідненість, хоча і високо цінувалися на Сході, не перетворилися тут в систему замкнутих станових привілеїв. Теоретично існувала у мусульман можливість змінити своє суспільне становище підтверджувалася ідеєю їх правого рівності перед обличчям єдиного бога. Недарма перші халіфи - «заступники пророка» - були виборними.
Але зворотним боком ситуації, що склалася стала запекла боротьба за довічну владу різного роду узурпаторів і самозванців, яка привела, врешті-решт, до появи декількох альтернативних династій і розколу мусульман на сунітів, шиїтів, харіджітов. Переможені політичну сутичку партії перетворювалися в основу для формування таємних товариств і сект, які заперечували законність правління своїх конкурентів. Релігійна риторика ще більше зміцнювала їх неповагу до будь-якої влади, крім влади «істинного правителя» - Махді (месії), поява якого залишалося справою невизначеного майбутнього.
Відмінною рисою нелегального спільноти стала не тільки орієнтація на ослаблення конкретних правлячих режимів, але і зневага до що існував територіальному устрою навколишнього світу. Встановлені державні кордони, які розділили єдине геополітичне простір халіфату на відокремлені частині, що не були серйозною перешкодою для терористів, які вербували прихильників на основі ідейної, а не національної спільноти.
Найбільш розгалужена мережа терористичних осередків вперше була створена послідовниками нізарітской гілки исмаилитов - незалежного політичної течії, що відколовся в сер. VIII століття від шиїтів. В XI столітті на його базі склався таємний орден ассасинов (від араб. «Хашшашін» - «вживають гашиш»), який протягом двох століть серйозно конкурував на міжнародній арені з різними державними утвореннями.
Центром цієї мережевої організації був гірський замок Аламут на півночі Ірану, захоплений засновником секти Хасаном аль-Саббахом (пом. 1124), звідки ассасини поступово поширили свій вплив на багато областей мусульманського світу. Спираючись на ланцюг укріплених гірських притулків, що простягнулася через весь Близький Схід, вони проводили широкомасшта...
