ustify"> Стосовно до фізичної реальності він виражається в такому неймовірному для механічного світорозуміння властивість, як нелокальність частинок, тобто здатність простору в будь-якій його точці породжувати (або виводити з прихованого, неявного буття) частинки і, як умова цього , наявність в кожній точці простору інформації про будь-який його частини. Наочним проявом цієї цілісності є голограма з її характерним властивістю розподіленої пам'яті.
Аналогічні властивості виявляються і при дослідженні людської психіки. Результати емпіричних спостережень містять численні свідчення наявності в психіці індивіда трансперсональна змістів, що включають інформацію про все Универсуме.
Гіпотеза про голографическом характері образів людської свідомості довершує картину внутрішньої єдності, цілісності світобудови. Виявлення цієї єдності можливо тільки в процесі духовного осягнення. Людина - ось буття, якому дано виявити глибини, приховані основи всього сущого, осягнути його потаємні смисли. Це проникнення, що здійснюється в процесі духовного трансцендирования, відкриває йому факт вражаючої схожості буттєвих основ світобудови з його власним внутрішнім, духовним світом, факт причетності людського духу до породження смислів буття. Основи матеріального світу являють собою лише ймовірні процеси нескінченних взаємодій і взаімопр?? обертань. Свідомість все частіше виявляє свою включеність в мережу цих взаємодій. Проте ні з чим не порівнянна роль свідомості, духовності в конструюванні власне людського буття, яке ніколи не є тільки перебування в речовому світі, але завжди є здійснення сенсу, що досягається в творчому зусиллі як відповідь на поклик трансценденції.
Ці висновки, на нашу думку, мають саме пряме і безпосереднє відношення до музичного мистецтва, і проливають світло на художню творчість. Адже ще Ф.Й. Шеллінг говорив у своїй філософії мистецтва: У художньому творінні досягається вища форма розв'язання суперечності між свідомим і несвідомим ... Художник вкладає в свої твори крім задуму, немов підкоряючись інстинкту, якусь нескінченність, в повноті свого розкриття, недоступну ні для якого кінцевого розуму raquo ;.
Гегель говорив, що лише по той бік безпосередності відчуття і зовнішніх предметів ми знайдемо справжню дійсність. Бо поправді дійсним є лише суще в собі і для себе, субстанциональное початок природи і духу. Мистецтво звільняє справжній зміст явищ від видимості і обману і повідомляє йому вищу, породжену духом дійсність .
З усього сказаного ми можемо зробити висновок, що музика і духовне життя - як брати-близнюки. Ми не можемо розділити їх. Вони існують пліч-о-пліч. Як сказав В.В. Медушевский: Музика - сама солодкість духовної реальності .
Музика надає виняткові можливості для розширення нашої свідомості, збагачення досвіду спілкування в процесі інтонаційного пізнання, створення умов для усвідомлення ролі музики в рефлексії власної душі, формування духовної людини, ознайомлення з можливими шляхами духовного саморозвитку.
. 2 Роль музичного мистецтва в духовному становленні особистості
Музика є цілком сфера особистості, і притому абсолютизованої особистості. Музиці за відносно короткий проміжок часу вдається досягти того, для чого не завжди вистачає цілого життя ... - єдності наміри і його здійснення .
Лосєв А.Ф. говорив, що з усіх мистецтв одна лише музика наближається за призначенням до розумної молитві і, з іншого боку, вище музики - тільки молитва. У всій історії культури я не знаходжу більш глибокого і змістовного досягнення людського духу, як практика і молитовний стан аскета на висоті його розумного діяння ... Тут вже музика самого буття людини ... raquo ;. Музика на думку філософа, найбільш близька до сфери божественного.
Визначаючи специфіку художності як такої, він підкреслює, що художня форма полягає в адекватній вираженості сенсу, цю досконалу вираженість він називає первообразом. Художня форма за змістом тотожна з ним, а за фактом різна з ним. Тому ми в художньому творі споглядаємо автаркію першообраз, гру першообраз з самим собою. Звідси уявлення про художній формі як ізольованою сфері сенсу, символі.
Те як людина сприймає світ, залежить не тільки від якості спостережуваного об'єкта, а й від психологічних особливостей самого спостерігача, його життєвого досвіду, темпераменту.
В системі музичної культури є місце для духовного розвитку музиканта - художника, як постійне відчуття вертикалі, зближення і зрощення з нею, - рух за логікою суб'єкта, особистості; і місце всієї суми технології як руху по горизонталі, за логікою об'єкта .
Талант ми можемо розглядати як початкове прояв духовності. Чим вище рівень духовності у музи...
