жать за межами безпосередньо сприйманого макросвіту джерел інформації - якоїсь прихованої реальності, лише іноді заявляє про себе у феноменах паранормальних явищ.
" Традиційна модель пізнання не може переконливо пояснити факти геніальних наукових відкриттів, тобто факти набуття принципово нових знань, які, як правило, є результат інтуїтивних осяянь і лише згодом вдягаються в сообщаемую, раціонально-логічну форму.
Звідки беруться ці знання?
Як це можливо, щоб людина - маленьке, безпорадне за космічними масштабами, істота, міг проникнути в сутність процесів світобудови і осягнути їх сенс" ?
Усвідомлення нерозмірності обмежених пізнавальних можливостей людського індивіда і глибини і безміру таємниць, що відкриваються йому в пізнанні, виразилося в уявленнях про якийсь Вищому джерелі, Абсолюті, Атмане, Бога, живильному людську свідомість, і, більше того, придающем сенс всього сущого. Вони наділялися в різну форму і виступали в історії філософії у вигляді різних понять - від анаксагоровского нуса raquo ;, гераклітовского логосу raquo ;, платонівського світу ідей і гегелівського саморозвивається духу до потоків свідомості Джемса і космічної свідомості Бекка.
У сучасному науковому пізнанні ці уявлення трансформувалися в поняття інформаційного поля .
Ще в 1982 році академік М. Марков, виступаючи на президії Академії Наук СРСР, говорив, що Інформаційне поле Землі шарувато і структурно нагадує матрьошку laquo ;, причому кожен шар пов'язаний ієрархічно з більш високими шарами , аж до Абсолюту, і є крім банку інформації ще й регулятивним початком в долях людей і людства .
Поняття інформаційного поля вельми умовно і не повинно розглядатися за аналогією з фізичними полями. Інформаційне поле - це не сховище інформації, що не резервуар, в якому в готовому вигляді перебувають чисті знання .
Припущення про існування інформаційного поля знайшли реальну грунт після відкриття і теоретичного підтвердження фізиками ЕПР - парадоксу, (Парадокс Енштейна - Подільського - Розена), суть якого полягає в тому, що розлітаються в різні боки осколки складного ядра миттєво мають інформацію один про одного, і що, за твердженням іншого фізика Ф. Капри, проливає світло на фундаментальну взаємозв'язок і нероздільну злитість Всесвіту .
Як показують дослідження," прихований, внутрішній шар буття не розкривається в чітко артикульована дискурсивної формі. Ця прихована реальність носить континуальний характер і, рівнозначно тому, як у фізичній реальності простір поля в будь-якій своїй точці містить можливість виникнення частинок, реальність, утворена семантичними полями, містить у собі можливість розуміння - інтуїтивного схоплювання змісту, який лише потім вбирається в чітку дискурсивну форму, набуває знакову оболонку. Уловлювання, осягнення можливо завдяки наявності у внутрішній структурі особистості арефлексівного шару свідомості.
Але головне - це вгадування, схоплювання неартікулірованних, непрояснених змістів безпосередньо залежить від сприймає суб'єкта, передбачає його смислотворческую діяльність.
На відміну від відомої примусовості раціонально-логічного мислення, на рівні інтуїтивного пізнання людина не просто засвоює зовні нав'язувану йому інформацію, але надає їй свій сенс, своє значення - залежно від рівня та характеру своєї власної сприймальним здатності.
Таким чином, прояснення сенсу припускає породження сенсу. Ці два моменти, які можуть бути виділені тільки умовно, взаємопов'язані, взаємообумовлені і утворюють єдність, яка в силу своєї фундаментальності може бути зрозуміле як онтологічну підставу людського буття .
Орієнтація традиційної науки на ті чи інші прояви людської психіки чи свідомості, які можуть бути об'єктивно зафіксовані приладами, дає в результаті збіднений і механізований образ людини. Об'єктивні методи дослідження свідомості дозволяють виявити тільки його зовнішню форму, оболонку, але не сама свідомість і тому мало що додає до розуміння дійсної сутності людини та її внутрішнього світу. За словами М. Мамардашвілі, щоб ми ні сказали про свідомість - це не вичерпує його всього і ніколи не є це свідомість, а завжди щось ще. Свідомість існує для об'єктивного спостерігача тільки на кордоні, але в смисловому, внутрішньому аспекті воно постає як чистий нуль .
Фундаментальні теоретичні дослідження в галузі фізики і математики, з одного боку, і сучасні дослідження, пов'язані з діяльністю людської психіки і мозку - з іншого, виявляють разючу кореляцію результатів, а саме: наявність у структурі внутрішнього духовного світу людини якогось єдиного принципу, який умовно можна назвати було б принципом монадності, або цілісності.
