уацію в країні і поставило перед іспанцями питання про те, яким повинен бути подальший шлях розвитку країни. У цих умовах програла в ході історії XIX століття ліберальна традиція намагалася зайняти свою політичну нішу. Почався новий виток протистояння «двох Іспанії» на політичній арені. В рамках республіканської традиції на рубежі XIX-XX століть формується лівий рух, політична ідеологія якого виростала з економічних проблем країни. «Проблема Іспанії» на рівні політичного істеблішменту першої третини XX століття стала протистоянням лівих і правих, кожна з цих сил, захопивши владу на певному етапі, пропонувала свою модель вирішення поставлених перед країною проблем. Це виразилося у встановленій консерваторами диктатурі М. Прімо де Рівери і встановленні після її повалення другий Іспанської республіки. Консерватори і монархісти розцінили перемогу республіки як загибель тієї Іспанії, яку вони вважали істинною, це послужило для них керівництвом до дії, переосмисленню невдалого досвіду «диктатури». Почалася консолідація правих сил, в ході якої була сформована потужна ідеологічна програма, важливе місце в якій зайняла концепція «Іспанідад».
Іспанська інтелігенція також гостро відчула кризову ситуацію в країні, яка після катастрофи 1898 стала переростати рамки політичної та економічної кризи, це була криза ідей, криза суспільства, криза розвитку. «Проблема Іспанії» стає центральною проблемою творчості іспанської інтелігенції цього періоду, інтелектуали намагалися дати філософське осмислення проблеми. Більше за інших присвятили себе «проблемі Іспанії» представники покоління 1898, гостро переживаючи кризу на сторінках своїх творів. «Покоління +1898» зазвичай відносять до ліберального крила мислителів, багато з них дійсно бачили вихід з кризи в європеїзації та модернізації країни. Однак «Покоління тисяча вісімсот дев'яносто вісім» року не було політичною спільнотою, в рамках «покоління», яке деякі мислителі об'єднують в єдине філософський напрямок, народилися різні варіанти інтерпретацій «проблеми Іспанії» від конкретних політичних програм (Х. Коста) до філософських концепцій (М. де Унамуно). У цьому плані «Покоління» можна вважати умовно єдиною групою. «Покоління 1898 року" стало для його учасників стартовим майданчиком для подальшого ідейного пошуку. Пошук став життєвим кредо Р. де Маеста, одного з представників покоління, який присвятив все своє життя розв'язанню проблеми Іспанії. Він брав і відкидав різні ідеї, давав їм свою інтерпретацію, вирішальний вплив на нього зробили перша світова війна і російська революція, під впливом цих подій він усвідомив хибність і згубність ідей європейської цивілізації. Революція стала сприйматися ним як шлях до краху Іспанії. Саме тому Р. де Маеста наприкінці свого життя еволюціонує вправо. Ідея «іспанськості» і «іспанського», відображена в концепції «Іспанідад» представлялася йому як шлях до порятунку країни від загибелі. Де Маеста волає до відродження «Іспанського характеру», вираженого в традиції, що лежить в основі могутньої імперії, погубленої тлетворним західним впливом. Концепція «Іспанідад» стала завершенням ідейної еволюції Р. де Маеста і головним досягненням його життя, тому Р. де Маеста назавжди залишився в історії як ревний монархіст і консерватор. Він розглядав свої ідейні пошуки як шлях до істини і цю істину знайшла в стані правих, він зрікся своєї ліберальної молодості. Свої ідейні шукання сам де Маеста завжди розглядав як поис?? істини, і цю істину він відбив у своїй останній книзі. Викладена в ній концепція «Іспанідад» займає центральне місце в його творчості, будучи результатом того пошуку, який мислитель вів все своє життя.
«Ідея іспанськості», розроблена де Маеста була найбільш потужною в ряду ідей, що склали ідеологічну платформу правого руху, тому що вона апелювала до національного почуття, пропонуючи іспанцям відповіді на питання «Хто ми?» і «Що з нами буде далі? »- найважливіші питання історичної соціальності. Багато в чому ідейні постулати де Маеста перетинаються з ідеями, висловлюваними іншими правими, представниками фашистського руху. Питання про першоджерелі залишається спірним, оскільки формування цих ідеологічних доктрин йшло одночасно, проте варто визнати значну роль де Маеста і його ідей у ??формуванні консервативної доктрини, що стала основою для ідеології фалангістській держави під керівництвом Ф. Франко. Багато в чому саме потужна ідейна база, в якій концепція «Іспанідад» займала одне з центральних місць, і визначила силу консервативного руху, ставши причиною перемоги в очному протистоянні з «помилкової» Іспанією другої республіки, яке виразилося у відкритому збройному конфлікті - громадянській війні 1936 -1939 рр.
Список використаних джерел та літератури
Конституція і законодавчі акти
Constituci? n de la Monarqu? a espa? ola de 1876 [Електронний ресурс]//URL: lt; http: //hispanidad.info/187...
