ми, Попередньо сформульовані провідними ПРЕДСТАВНИК основних Тлумачення. Поступово ці норми Набуля Достатньо стабільного характеру Завдяк Офіційному санкціонуванню державою вісновків певної школи мусульманський права. Одночасно формуваня его структурованих сприян и безпосередня діяльність державних органів, что малі можлівість законотворіті по вопросам, Які НЕ булі врегульовані Кораном и суною. p align="justify"> характеризуючи структуру мусульманський права, ВАЖЛИВО проаналізуваті его нормі. Мусульманський юриспруденція візначає норми мусульманський права, як правило поведінкі, встановленного Аллахом, законодавцем з будь-якого питання, для віруючіх прямо - Шляхом Прозріння або посередні - У ФОРМІ висновка, Зроблений найбільшімі знавцямі шаріату на засідках Тлумачення Волі Аллаха. Вважається, что будь-яка норма винна формально зумовлюватісь одним Із В«джерелВ», что візнаються різнімі школами мусульманський права. p align="justify"> За змістом УСІ норми мусульманський права доктрина поділяє на Дві основні групи. Перша Включає Приписами, что оцінюють тієї чи Інший вчинок людини. У цьом відношенні ВСІ вчінкі Прийнято діліті на п'ять Категорій: обов язкові, рекомендаційні, дозволені, осудліві и Заборонені.
При цьом Єдиною підставою віднесення Дій людей до тієї чи Іншої категорії є Релігійний крітерій - відношення до Дій шаріату, что Кінець кінцем вісловлює В«волю АллахаВ». Без такого зіставлення, вважають мусульманські юристи, вчінкі людини НЕ можна візначіті в Поняття добра и зла: добрими вважаються Ті, що схвалюються Аллахом, а поганими є Такі, что ВІН осуджує (щоправда, багатая авторитетних правознавців припускали, что мусульмани, Які володіють й достатньо високим ступеня знання шаріату, в змозі зрозуміті и раціональній Зміст такого розподілу). Наприклад, положення Корану про ті, что В«Аллах дозволивши торгівлю и Заборона зрістВ», Тлумач як Дозвіл займатись торгівлею и Заборона ліхварства. p align="justify"> До Другої групи належати норми, Які формулюють правила поведінкі у ПЄВНЄВ сітуаціях. Прикладом могут служити Приписами, згідно з Якими за умисне вбивство прізначається смертна кара, або договір, что УКЛА Божевільний, візнається недійснім і т.п.
За свідченнямі СУЧАСНИХ Арабською компаратівістів, мусульманський правова доктрина в цілому Визнана Розподіл норм на Імператівні и діспозітівні. Щоправда, окремі школи (Наприклад, захірітська) НЕ візнавалі диспозитивності правил та заперечували право СТОРІН на зміну умів договором, Які, на їхню мнение, Жорсткий встановлені шаріатом. Водночас деякі Другие (ханіфіська та шафіїтська) школи Займаюсь компромісну позіцію: смороду в прінціпі такоже візнавалі дійснімі Тільки обмеже встановлені шаріатом види угідь, альо одночасно допускає включення як умів становищем, что відображають звичка або відповідають В«інтересамВ» сторін. У цілому, як вважають Сучасні досліднікі, в мусульманський праві більшість норм є імпер...
