чує 21 цивілізаційну систему. В даний час, як вважає Тойнбі, існують тільки 8 (західна, візантійська ортодоксальна, російська, арабська, індійська, далекосхідна, китайська, японо-корейська).
Причиною розвитку цивілізацій є історичний виклик, який розуміється як зовнішні перешкоди: виклик, який пред'являється цивілізації з боку іншого товариства; природно-кліматичних умов, спонукає і стимулює цивілізацію до розвитку. Розвиток цивілізацій є постійний процес «викликів - і - відповідей». У разі, якщо цивілізація не знаходить адекватної відповіді викликом, вона приречена на загибель.
Питання 23. Гра як культурний сценарій дій. Ігрові концепції культури (І. Хейзінга, М. Бахтіна)
Ігрова концепція культури Іоханна Хейзинги (1872-1945)
Голландська культуролог Хейзінга створив оригінальну концепцію культури, в основі якої - аналіз значення гри у генезі світової культури . У своїй знаменитій роботі «Homoludens. Досвід визначення ігрового елемента культури » він пише: « Висновок повинен був слідувати один: культура в її найдавніших фазах »грається«. Вона не відбувається з гри, як живий плід, який відокремлюється від материнського тіла; вона розгортається в грі і як гра »
Гра знаходиться не тільки у витоків виникнення мистецтва, вважає Хейзінга, вона виступає підставою всієї культури. Саме гра є критерієм оцінки різнорідних феноменів культури - права, науки, релігії, філософії.
культуроформуючими функція ігри випливає з характеру самої діяльності людини. Людина, на думку Хейзінга, з початку свого народження є «істота грає». У ході перетворення матеріального світу людина в свідомості «програє» власну діяльність. Величезною є роль гри у зародженні поезії, музики, « поезія народилася в грі і стала жити завдяки ігровим формам. Музика і танець були суцільною грою » *. Суспільно-політичні ідеали, на думку Хейзінги, також пов'язані з грою, оскільки в них завжди присутній мета як уявна мрія, вони нерідко містять утопічні ідеї. Таким чином, у всіх різноманітних культурних явищах Хейзінга вбачає ігровий елемент.
Функція саме ігри як основи культури визначається Хейзінгой специфікою самої гри. З його точки зору, грі притаманні такі характеристики: по-перше, це вільна, «несерйозна» діяльність, по-друге, вона - фантазія, прямо не пов'язана з дійсністю, в ній немає прагматичної мети, гра знаходиться поза буденної дійсності, нарешті, гра «грається» за правилами (тому вона вчить людину слідувати певним нормам і в своїй повсякденного життя, приборкувати свої інстинкти).
Отже, культура, в розумінні Хейзинги, спочатку виникає у формі гри, але в міру розвитку людської історії ігровий елемент видозмінюється, ігрова природа залишається лише в поезії, праві, формах політичного життя. Ослаблення ігрового начала, на думку голландського культуролога, почалося в 18 в, коли взяли гору прагматизм і раціоналізм.
З цього часу, вважає Хейзінга, став наростати криза культури, який досяг своєї найвищої позначки в 20 столітті. Сучасна людина вже не знає гру як культуросозидающую діяльність. Надмірне присутність різного роду ігор в індустрії розваг масової культури, на думку Хейзінги, як разі є свідченням втрати гри, як основи культури. Відповіді на питання, які ж шляхи виходу сучасної культури з кризи голландський культуролог не дає. Хоча, виходячи з його концепції культури, вихід з кризи може бути один - посилення іг...
