ійськові дії. Незабаром на території Японії стали з'являтися російські військовополонені, турботу про яких взяла на себе православна місія.
У 1912 році (останній рік служіння архієпископа Миколи) в Японії налічувалося вже 33 тисячі православних християн і 266 парафій. Було відкрито і побудовано 175 тимчасових церков і 8 церков стаціонарних, у клірі складалося 40 священнослужителів-японців.
лютого 1912 о. Микола Касаткін помер після важкої хвороби. Він був похований на Токійському кладовищі Янак. Похоронну процесію супроводжувала велика кількість людей, як християн, так і не християн .. На похороні був присутній сам імператор Мейдзі, який прислав на труну російського місіонера великий вінок з живих квітів, усередині якого були два ієрогліфи «Он-Сі», що означає «Найвищий дар ».
Ім'я Миколи Касаткіна, російського православного священика, знала і шанувала вся Японія. Навіть через 58 років після його кончини, під час його канонізації, коли православні японці хотіли перенести мощі святителя з кладовища в собор, їм це не дозволили, сказавши, що о. Микола належить всьому японському народу, незалежно від віросповідання, і останки його повинні залишитися на народному кладовищі.
Наступником Миколи Касаткіна став єпископ Сергій (в миру Георгій Олексійович Тихомиров), який прибув до Японії в 1908 році для допомоги православної місії. Після кончини архієпископа Миколи 3 лютого 1912, єпископ Сергій прийняв на себе керівництво місією - з 19 травня 1912 року стає єпископом Токійським і Японським. У перший рік служіння єпископа Сергія було хрещено 1019 японців, а в 1913 році - вже 1091.
Однак в 1917 році Японська православна місія втратила фінансову підтримку з Росії. Незважаючи на те, що єпископ Сергій неодноразово робив поїздки по Далекому Схід для збору коштів серед Білого руху і пізніше білої еміграції на підтримку місії, японські парафії, позбавлені підтримки, змушені були перейти на самофінансування, що змусило значно урізати місіонерську та просвітницьку роботу, а, отже, поставило під загрозу існування самої місії.
Виникнення протестантської місії. Основні особливості
Перші протестанти прибули до Японії з Голландії в 1609 році. Через чотири роки за ними пішли й британські протестанти-місіонери, проте їх діяльність не можна назвати успішною з огляду на те, що в цей час вже почалися гоніння і масові страти християн, а саме християнство було під забороною.
Першими протестантськими місіонерами вже XIX століття в Японії стали епіскопали, що заснували церкву в Йокогамі. Найбільш відомим з них прийнято вважати Чейнінга Мора Вільямса. Вони були представниками протестантської єпископальної церкви в США, підтримуваної Товариством поширення благовістя. У той же час в Японії прибувають пресвітеріани (серед них доктор Хепборн з дружиною, а також майбутні перекладачі Джонатан Гобл і Самуель Браун) і реформісти. У 1859 році в Нагасакі була побудована Єпископальна церква, а в Йокогамі розгорнули місіонерську діяльність баптисти. Через ще дев'ять років, конгреціоністи організували церква в Кобе, а в 1872 році в Йокогамі з'являється церква методистів. Таким чином, всі провідні деномінації протестантських церков почали здійснювати місіонерську діяльність на території Японії. Прекрасно усвідомлюючи причини невдалої проповіді католик...
