атися швидкими темпами, о. Микола в 1869 р. відправився в Росію клопотати про відкриття в Японії духовної місії. Його клопотання було задоволено. 6 квітня 1870 Синод відкрив у Японії Місію в складі начальника, трьох ієромонахів і паламаря. Ієромонах Микола був призначений начальником місії із зведенням його в сан архімандрита. Були відпущені також кошти на утримання місії. Японська православна церква росла, незважаючи на те, що проповідь все ще залишалася таємницею.
У 1872 р. до архімандрита Миколі прибув помічник, ієромонах Анатолій, випускник Київської Духовної академії. Залишивши його в Хакодате, отець Микола сам переїхав до столиці Японії - Токіо, де місіонерові все довелося починати заново: підшукувати приміщення, долати недовіру і ворожнечу населення. У серпні того ж року о. Миколі вдалося придбати для місії ділянку землі з кількома будівлями в центрі Токіо на пагорбі Суругадай. На цьому місці в 1873 році, коли послідувала скасування указів, що забороняють проповідь християнства, він приступив до зведення кам'яної будови, в якому повинні були поміщатися храм, школа на 50 чоловік, квартири для місіонерів і вчителів.
Незважаючи на те, що офіційно за сповідання християнства більше не переслідували, недоброзичливців було дуже багато, тому уряд Японії вживав заходів з охорони іноземних місіонерів: «три переодягнених поліцейських постійно у дворі, що не переодягнені повсякчас видно біля огорожі. Не можна мені вийти тут же у дворі, щоб поліцейський або два не були в двох кроках. Спасибі, що охороняють, звичайно, хоча роблять це не нам на догоду, а в своєму інтересі ».
У тому 1884 року в Токіо, на пагорбі Суругадай, відбулася закладка православного храму. Будівельні роботи тривали сім років, і 8 березня 1891 відбулося урочисте освячення Воскресенського собору, однак всі називали цю церкву «Нікорай до», тобто храм Миколая. У 1903 році в м. Кіото, а в 1910 році в м. Осака виникли ще два православних храми. Внутрішнє оздоблення цих церков не відповідало православним традиціям: «замість люстри висять прості японські ліхтарі, підлога вкрита простими циновками, образів дуже мало, дорогих прикрас ніяких. До числа оригінальних особливостей японських храмів треба віднести звичай сидіти на підлозі. Під час богослужіння звичайно коштують, але старі і слабкі сідають ». Можливо, це пов'язано частково з постійною нуждою православної місії, про яку не раз згадує місіонер у своїх щоденниках: «Ех, жебракуючих Японська Церква! У розпач вона приводить мене щоразу, як подумаєш про склад її і про те, що Росією вона тільки й живе! ».
Також Микола Касаткін багато працював над перекладами Святого Письма та богослужбових книг. «Протягом 30-ти останніх років, хвилина в хвилину, о шостій годині вечора входив до його келії його постійний співробітник по переказах - Накаї-сан, сідав поруч з владикою ... і починав писати під диктовку єпископа переклади. Робота тривала чотири години. Відкладалася вона тільки в дні вечірніх богослужінь і свят. У цей час двері келії о.Ніколая були для всіх закриті, і входив туди тільки слуга, Іван-сан, щоб подати чаю. «Хоча б небо разверзлось, - говорив владика, - а я не маю права скасувати занять з перекладу» ».
З початком російсько-японської війни все російське посольство покинуло Японію, за винятком о. Миколи, що прийняв рішення продовжити місіонерську діяльність, незважаючи на в...
