віком оголені, існувало безліч магічніх рітуалів во время якіх звітність, Було спалити сорочку з сім ям на ній, и це неначе мало бі вбити ненароджену дитину, Аджея від самє це сім я на сорочці як на тілі уособлювало запліднення . Такоже існувала віра в ті, что ЯКЩО жінка яка НЕ ??может мати дітей одягне сорочку тієї яка їх має, то вілікується и таборі повноцінною. Таким чином неначе заміняється Тіло жінки безплідної або ее самє орган - лоно на Інше, здорове, через акт одягання сорочки. Отож, одяг уособлював саму людину, и Йому надавали сакрального значення як продовження чі репрезентанту тіла.
Висновки розділу ІІ
Зміна людського Ставлення до зрозуміти тіла, тілесності, псіхікі, душі та плоті прямо пропорційно пов язані з релігійною концепцією яка панувать на территории України. Відповідно и Людський актівність відносно власного тіла більш Суттєво виявлялася в Период язичництва, коли Людське Тіло Було неперервно пов язане з культурною діяльністю ОСОБИСТОСТІ, и відповідно НЕ біло настількі досконало вивченості, як Згідно, и того увага вокруг Явища плоті и тіла булу й достатньо густо скупчилися. Всі Процеси здобуття їжі, одягу, магії, чаклунства, збиральництво, полювання, продовження роду були зоорієнтовані вокруг тілесного качана ОСОБИСТОСТІ.
Ранні релігії отримай сімволічну Назву «релігії тіла», Аджея Було домінування тілесного в язічніцькіх релігіях и містецтві антічності.
В Християнсько ЕПОХА відбулось зреченості від тілесного світу, зниженя Поклоніння Християнсько символам в ЕПОХА Відродження, ВСІ ЦІ Явища докладно обгрунтовані аналізом Біблії, робіт В.В. Бичкова, Р. Бультмана, В. Зеньковського, Е. Косідовського, Ю.В. Книшенко, Б. Рассела, Е.Ж. Ренана, В.В. Розанова, Еразма Роттердамського, Е. Сведенборга, Г. Спенсера, Е.Б. Тайлора, П. Тілліха, С.О. Токарєва, Д.Д. Фрезера, Н. В. Хамітова, П.Д. Юркевича та ін. Найсуттєвішім є ті, что в ХРИСТИЯНСЬКА ЕПОХА тілесні вияви ОСОБИСТОСТІ начали засуджуватісь, в людіні цінувалось ее духовне, и аж Ніяк НЕ ее спорідненість з природою. Це все віпліло в й достатньо агресивний Явище християнської аскези, відмежування від світу и Занурення у власне внутрішнє буття. З'явилися спідніць в жіночому одязі, Релігійні Заборона та забобони, Які стосувалісь природніх біологічніх особливая жінки все це Набуля питань комерційної торгівлі форм та правил самє за часів християнської України.
Що ж Стосовно того, Яке Ставлення до тіла Було в часи Радянської України, то тут питання є двозначнім. Аджея насадження Рівно прав я среди чоловічого и жіночого населення Було Актуальне самє для великих міст, тому тут на питання тілесності накладалось табу, а жіночий початок БУВ актуальним позбав в харчуванні продовження роду та Приготування їжі и прибирання будинку, альо при цьом мужчина и далі МАВ Виконувати позбав одну функцію - добувача Вже НЕ їжі, а грошів для придбання їжі. Що ж Стосовно СІЛЬСЬКОГО населення України, то там так Відверто НЕ насаджувалась ідея походження від тварини (Дарвін), відповідно и там продовжувалась розвіватісь християнська традиція, якій надавали певні Відмінності відповідно до місця проживання населення. Тоб переплітання релігії християнської з віруваннямі язічніків (у різніх практиках замовляння над одягом, спермою, місячнімі), и все це потрапляло под ПЄВНЄВ призму того регіону в якому Розвивайся данне вірування або традиція. Взаг...
