досліди ведення подібної ідеології демонструють в цілому, що мультикультуралізм не вирішує всіх проблем суспільства. У деяких випадках, навпаки, він поглиблюють їх, оскільки нерідко провокує захист не завжди цінних для конкретних товариств культурних особливостей, які замість формування єдиної громадянської спільності, формують протидіючі всередині сутності й маси.
У процесі вивчення матеріалів по заданій темі у автора не створилося враження, що мультикультуралізм хоч скільки-небудь протистоїть глобалізації. Скоріше, навпаки, він є досить спірним і пізнім, вимушеною відповіддю на накопичилися соціальні проблеми у відсутності прозорливості, часто використовуваний у відповідь на протести і потрясіння без урахування перспективи можливих складнощів в залежності від обраного шляху. З іншого боку, мультикультуралізм нагадує вигрібну яму, в яку скинули всі складні питання, нібито махнувши на них рукою. Так, наприклад, європейські країни Німеччина і Франція не в змозі переварити ісламську масу іммігрантів, незаконних мігрантів, які не тільки завдають великої шкоди економіці, але являють собою реальну терористичну загрозу. Створюється враження, що держави цих країн поки просто заминають або роблять вигляд, що не помічають можливу небезпеку, розуміючи, що багато в чому момент упущений. Постулювавши демократичні цінності, країни Європи не можуть вирішити багато вікові проблеми, такі як протистояння протестантів і католиків в Північній Ірландії, людей, в принципі, схожих культур, і ісламські проблеми тільки додають напруги в суспільстві. У лютому Швейцарія провела референдум, на якому жителі країни виявили бажання обмежити доступ трудових мігрантів на територію країни. Євросоюз зараз переживає досить складні часи у фінансовому плані, а це провокує етнічні сутички. Можна як завгодно довго твердити, що в країні мультикультуралізм і повагу до особливостей будь-яких інших людей, тим не менш, сувора реальність нікуди не дівається. Якщо люди все своє життя сидять на посібнику, не виробляють матеріальних цінностей, не забезпечують себе, і у них багато вільного часу для того, щоб сидіти цілими днями в кварталах на вулиці, або вистачає моральних принципів спалити чужу машину, від усвідомлення, що хто-то більш освічений і здатний, вдарити іншу людину, про який успіх мультикультуралізму в Європі може йти мова? Все це працює до того моменту, поки Європу не почне трясти від фінансових катаклізмів, тоді можна буде побачити мультикультуралізм у всій красі.
Якщо брати практику США і Канади, то їх досвід бачиться більш успішним. По-перше, по своїй суті, це іммігрантські країни порівняно з європейськими, в яких століттями усталилася своя культура і цінності. По-друге, вони не страждали так сильно від війн XX століття. США сильні які-небудь всього лише 150 років, Канада і того менше. Обидві країни в даний час ретельно відбирають тих, хто може в'їхати на їх території із числа найбільш освічених і висококваліфікованих фахівців, відсікаючи і регулюючи небажаний приплив іммігрантів. Що насправді рухає мігрантами в їх бажанні переїхати в іншу країну? Як правило, нестерпні умови життя на батьківщині. При цьому населення Землі активно росте, і всім комфортних місць для проживання не вистачає. Мало ресурсів. Вчені прогнозують приблизно до 2025 року великі проблеми з якістю і наявністю питної води. Вони вже відчутні і зараз, і доведеться вирішувати цю проблему якимось чином, бажано, мирним.
У даний момент часу люди ще не доросли до цивілізованого діалогу, який необхідний для безболісного лікування від глобалізаційних симптомів. Протягом всієї історії людства руйнувалися імперії, на їх уламках виникали нові країни, формувалися етноси, люди переселялися і кочували з незручних для життя місць в більш комфортні умови, зникали культури. Ці процеси можна, звичайно, розглядати як велику втрату, проте якщо слідувати теорії дарвінізму, це процес природний і ми постійно еволюціонуємо. Для того, щоб людям стало простіше знаходити спільну мову між собою, слід усунути рудіментние розбіжності, підвищувати якість освіти та її доступність, будувати діалог на принципах взаємної поваги і пошани. Звучить, безумовно, як утопія, проте прагнути до цього просто необхідно.
Список використаної літератури
1. Айвазова, С. До історії фемінізму:/С. Айвазова//Суспільні науки і сучасність.- 1992. - №6.- 296 с.
. Акімов Ю.Г., Костюк Р.В., Чернов І.В. Франція у світовому порядку початку 21 століття. СПб., 2007. - 405 с.
3. Бахтін М.М. Естетика художньої творчості.- М., 1979. - 215 с.
4. Велика медична енциклопедія. Т. 25/Гол. ред. Б. В. Петровський.- 3-е изд.- М., 1985. - С. 132.
. Бенхабіб, С. Домагання культури. Рівність і різноманітність/С. Бенхабіб.- М .: Логос, 2003. - 350 с.
