ше, що людські страхи і надії змушували людей персоніфікувати закономірності природи, оскільки древні розглядали її за своїм образом і подобою як наділену почуттями, пристрастями, а потім - і тілом.
Головною особливістю первісної культури був її синкретизм - нерозчленованість, спаяність всіх елементів воєдино. Людина не виділяє себе з навколишнього світу, з соціуму, в його свідомості не відділяється чуттєво-емоційне сприйняття і раціональне мислення. Найбільш яскраво всі ознаки синкретизму проявилися в міфі. br/>
2. Міф і первісна культура
Міф - перша форма освоєння світу людиною, перша історична форма світогляду. Світ для первісної людини був живою істотою. Людина стикається з буттям навколишнього світу і цілісно переживає це взаємодія: емоції та творчу уяву залучені в нього в тій же мірі, що і інтелектуальні здібності. Кожна подія знаходить індивідуальність, вимагає свого опису і тим самим пояснення. Подібне єдність можлива лише у формі своєрідного оповідання, належного образно відтворити і переживають подія і розкрити його причинний обумовленість. Саме такий "розповідь" і мають на увазі, коли вживають слово "міф". Іншими словами, розповідаючи міфи, древні люди використовували принципово відрізняються від звичних нам методи опису і інтерпретації. Роль абстрактного аналізу відігравало метафоричне ототожнення.
Образність в міфі невіддільна від думці, так як вона і являє собою ту форму, в якій закономірно усвідомлюється враження і, відповідно, подія. Міф стає способом світорозуміння в первісній культурі, способом, яким вона формує своє розуміння справжньої сутності буття, тобто міф виступає в ролі своєрідної філософії чи метафізики стародавньої людини.
Тотемізм і магія. Міфологія являла собою як би філософію історії первісного суспільства. Але в духовно-концептуальної та пізнавальної сферах життя цього суспільства не меншу роль грали два інших пласта його культури: тотемізм і магія.
На перших етапах свого розвитку люди набагато краще (ніж ми тепер) відчували свою єдність з природою, і тому охоче ототожнювали себе з її конкретними проявами. У культурі ця ідентифікація прийняла форму тотемізму, тобто переконаності, що кожна група людей тісно пов'язана з яких - небудь твариною чи рослиною (тотемом), знаходиться з ними в родинних стосунках. Передумовою тотемізму був міф, який стверджував можливість "звернення", тобто перетворення людини в тварину, міф, заснований на одному з найдавніших переконань, що немає принципової різниці між людиною і твариною. Тотемізм зберіг свої позиції в сучасній культурі (геральдика, побутова символіка, заборони на вживання в їжу м'яса деяких тварин - корови в Індії, собак і коней - у арійських народів.
Уявлення про Тотемістичних спорідненість з'явилося раніше, ніж усвідомлення звичного фізіологічного споріднення, і уявлялося людям найдавніших епох куди більш істотним. Тотемізм включає в себе віру в тотемистических предків, від яких і відбуваються конкретні групи людей. Життя і пригоди цих предків є змістом численних міфів, з вірою в них пов'язані складні обряди і церемонії. Особливе походження дозволяло окремій групі усвідомити свою відмінність від інших груп, тобто усвідомити свою індивідуальність. З виникненням тотемізму була проведена межа між "своїми" і "чужими". Так сформувався ключовий елемент соціальної самоідентифікації, який багато в чому визначив шляхи розвитку людської культури, та й усю історію суспільства.
Первісну культуру часто визначають як магічну , як засновану на магічних діях і магічному мисленні. До певної міри це справедливо. Звичайно, і в наш час число шанувальників "білої" (лікувальної) і шкідливої вЂ‹вЂ‹("чорної") магії незліченно. Астрологічні прогнози, ворожіння, обряди викликання дощу, чаклунство тощо стали для багатьох прибутковим заняттям. Але в сучасній культурі елементи магії при всьому їхньому впливі перебувають під потужним пресом раціонального світу, визначального світорозуміння нашої цивілізації. Недарма багато сучасних типи магії намагаються імітувати наукову діяльність.
У первісній культурі такі цензори, як логіка, причинно-наслідковий обумовленість, майже не заважали магічно-фантастичним способам самовираження. Звідси дивовижна яскравість і різноманіття цієї культури. Дійсність і фантазія однаково реальні для первісної людини, і заклинання жерця вбивало його іноді вірніше, ніж примітивну зброю. Магічні форми думки, ворожіння, знамення, складні обряди були не тільки культурним компонентом, вони зумовлювали сам спосіб життя того часу.
Як у суто духовної, так і в практичній сфері можна вказати на безліч прикладів того, як доцільне, розумне (у нашому розумінні) переплітається з тим, що ми схильні вважати магічними або чаклунськими актами. Прийоми лікувальної магії найтіснішим чином пов'язані з народною медициною, магія утворює її методологічну і теоретичну основу. Шкідлива магія,...
