нерідко відбувався масовий падіж худоби, кочівники-скотарі розорялися, багато переходили до осілості.
Житло казахів, юрта, а також господарський інвентар були добре пристосовані для кочування і обробки тваринницької продукції. Кочове скотарське господарство багато в чому забезпечувало життя казахської родини. Воно давало казахам продукти харчування, матеріали для одягу та взуття, пристрої та оздоблення юрти, транспортні засоби для перекочевок.
Основний тип господарства наклав свою печатку на характер домашніх промислів і ремесел. Інші ремесла: ковальське, ювелірне, слюсарну, гірське, шкіряне, кравецьке, шевське. Кочівники-скотарі займалися домашніми промислами, головним чином, з переробки тваринницької сировини ..
Хоча господарство казахів залишалося в основному натуральним, але воно давало і надлишок продукції для обміну на товари і продукти, вироблені міськими жителями і хліборобами. Самим твердим, постійним і масовим у кочівників був попит на зерно - пшеницю, просо, ячмінь, на інші продукти землеробства і садівництва і особливо на тканині (карбас). Казахи знали осіле і полуоседлое землеробство і міську культуру, особливо в південних і південно-східних районах Казахстану. Постійний зв'язок кочового господарства населення степових районів і районів осілого землеробства і міського господарства була невід'ємною рисою економічного життя казахського суспільства. У свою чергу, і безпосередньо кочівниками в місцях зимівель створювалися осередки землеробства, осілі і напівосілі поселення, при цьому землеробством займалися здебільшого позбулися худоби і можливості кочувати бідняки-жатакі. Осідання казахів-кочовиків відбувалося в зоні прісирдарьінскіх оазисів і в західній частині Семиріччя більш інтенсивно, ніж у будь-яких інших місцях держави.
46. Усна народна творчість казахів у XV-XVIII ст.
Широко розвивалося в XV-XVI1 ст. усна поетична творчість казахів. З покоління в покоління передавалися твори героїчного епосу «Кобланди батир», «Ер Таргин», «Камбар батир», соціально-побутові поеми «Кози Корпеш - Баян Сулу», «Киз Жибек», складалися обрядові пісні і казки. Перекази зберегли імена представників казахської усній поезії: Шалкііз (Шалгез) Тіленшіули (1465-1562) - видатної жирау періоду становлення Казахського ханства (XVB.). Він походив зі знатного роду (нащадків Едигей), був наближеним правителя Ногайської Орди князя Темира, в його свиті був у Стамбулі, Криму, Північному Кавказі і на Дону. Останні роки життя провів у Казахському ханстві. З дійшли до нас 30 творів Шалкііз, найбільш показовими є - два «Звернення до Тимура». Доспамбет жирау - є одним з яскравих поетів-жирау XVI в., Народився в сім'ї знатного военоначальника в г.Азове. Серед його творів виділяється - толгау, що має в деякій мірі біографічний характер.
Жіембет жирау Бортогашули (XVII ст.)-яскравий представник поетичної традиції, був намісником хана Есима в. Молодшому Жузе. Він один з головних діячів, які відіграли вирішальну роль у військових зіткненнях казахів і ойратов в 1620 р., а також у придушенні заколоту ташкентського правителя Турсина в 1627 р. З спадщини Жіембета збереглися три толгау звернення до Есим ханові і два ліричних вірші про стан засланця поета , що сумує за рідними місцями.
Актамберди жирау Сариули (XVII в)-творчість якого поєднує в собі...
