еорії - соціології відхиляється і соціального контролю.
Родоначальником Девиантология став французький соціолог Еміль Дюркгейм. Випустивши кілька класичних праць, він виробив теорію аномії як причину відхиляється. Термін «аномія» він вперше ввів у роботі «Про розподіл суспільної праці», розглянувши її як умова однією з анормальних форм поділу праці. Слово «anomos» (беззаконний, що стоїть поза нормами, некерований) в Стародавній Греції характеризувало отклоняющееся поведінка людини або групи осіб, згубно і руйнівно впливає на суспільство. У Старому Завіті аномія пов'язувалася з гріхом і порочністю, в Новому Завіті - з беззаконням. Термін «аномія» був перейнятий для вказівки на зневагу божественним законом в Європі XVI-XVII ст ..
За Дюркгейма, аномія властива для здійснює перехід від традиційного до промислового суспільству, коли змінюються властивості і характеристики соціуму. «Функціональна розмаїтість тягне за собою моральне ... ці два явища розвиваються паралельно, - колективні почуття, значить, стають все менш в змозі стримувати відцентрові прагнення ... ці прагнення збільшуються в міру посилення поділу праці, а з іншого, самі колективні почуття в той же час слабшають ». Занепад колективних уявлень, норм, властивих замкнутої корпорації, викликаються самим переходом до суспільства промислового типу.Це створює сприятливе середовище для проявів аномії, а, отже, і відхиляється. Поняття аномії Дюркгейм розширив в роботі «Самогубство», де писав, що нестача або відсутність регуляції веде до Аномічне самогубства, пов'язаному з соціальної дезорганізацією людської діяльності. Відсутність організованих груп, які б направляли суспільне життя, і викликає аномію.
Значний внесок у розвиток поняття і уявлень про аномії зробив Роберт Кінг Мертон, розглянувши її в умовах сформованого індустріального суспільства. За Мертону, аномія - результат неузгодженості, конфлікту між різними елементами ціннісно-нормативної системи суспільства, між культурно запропонованими загальними цілями і законними, інституційними засобами їх досягнення. Вчений вважав, що вона можлива на двох рівнях. Перший - це рівень всього суспільства, в якому нормативні стандарти поведінки або переконання або серйозно ослаблені, або відсутні. Другий - це рівень індивідуума, для якого стан аномії характеризує соціальну дезорієнтацію, тривогу, почуття ізольованості від суспільства. Він виділив п'ять типів пристосування індивідуума до аномії (чотири останніх є видами девіантної поведінки): конформність, інновація, ритуализм, втеча і заколот, але обмовляється, що індивідууми можуть переходити від одного типу пристосування до другому.Учений відзначив два ключових моменти, що «встановлені культурні цінності дають стимул прагнути до успіху, а класова структура обмежує доступні шляхи просування до цієї мети головним чином девіантною поведінкою. Це поєднання культурного акценту та соціальної структури якраз і справляє сильне примус до відхилення ». Таким чином, Мертон акцентує увагу на тому, що нав'язування індивідуумам певного стилю поведінки наштовхується на обмеженість легальних способів його підтримки. У результаті інноваційна модель дії може призвести до прямого порушення норм-заборон, властивих в даний момент суспільству, вести до наростання злочинних проявів, і індивідуум потрапляє в положення, коли діють несумісні вимоги домінуючої культури.
Т. Парсонс розширив формулювання аномії та типологію аномічних пристосувань Мертона. Він зазначав, що напруга може набувати форму як розриву між обумовленими культурою цілями і інституціоналізованої засобами, так і інші форми, як, наприклад, невідповідність очікувань чинної щодо самого себе очікуванням інших щодо нього або нездатність чинного виробити певні інституційно очікувані прихильності. За Парсонсу, за допомогою феномена «ідентифікації», особистість знаходить мотиваційно і когнітивно значимий набір ролей, а соціальна система отримує члена, який може вносити значущі вклади. «Недолік інтеграції означає, що це відношення відповідності так чи інакше не встановилося; в цю категорію потрапляють «девиантность», «відчуження» і безліч інших феноменів ».
Але в соціально-гуманітарній науці існує також і інший напрямок досліджень аномії, пов'язане з індивідуально-психологічним рівнем цього соціального феномену, предметом якого є дисфункциональное відношенням між індивідуумами і соціальними підсистемами. Психологічна концепція аномії була розвинена Р. Макайвер і Д. Рісменом. Макайвер визначав аномію як «стан свідомості», в якому почуття соціальної згуртованості руйнується або зовсім слабшає, індивідуум втрачає відчуття приналежності до суспільства. За Макайвер, індивідууми є анемічними, коли: їх життя безцільні внаслідок відсутності цінностей, що, у свою чергу, є результат конфліктного зіткнення різних культур і систем цінностей: втрачаючи компас, який вказує шлях у майбут...
