зумовно визнаний всіма дослідниками .. В даний час, коли фемінізм перестає бути масовим і популярним явищем навіть у Північній Америці, позбавлене негативного відтінку поняття «гендер» вдало замінює його в історико-філософської та культурологічній літературі.
Початкова нечіткість терміна призвела до неясності поняття, їм позначається. Дж.В. Скотт визначає дану категорію як складовий елемент соціальних відносин, заснований на усвідомлених відмінностях між статями. При цьому автор підкреслює, що, хоча усвідомлення статевих відмінностей і пов'язаних з ними областей соціальної сфери характерно для всіх століть існування людства, проблеми гендерного порядку неприпустимо некритично переносити на віддалені історичні епохи. По суті, недовгий розвиток гендерних досліджень призвело до загальновизнаного висновку, що застосування терміна слід обмежувати XIX - XX століттями і, звичайно, майбутнім періодом історії. А в цьому випадку наведене визначення потребує уточнення.
У сучасної гендерної літературі воно не розроблено, хоча сам термін зробився розхожим поняттям. Що можна сказати про таку спробу його осмислення: «гендер» включає в себе уявлення про жінок, жінках і чоловіках та їхні взаємини ?. Таке «визначення», м'яко кажучи, розпливчасто.
Гендерна дискримінація (від латинського слова - discriminatio - відмінність) означає обмеження або позбавлення прав за ознакою статі (або гендерною ознакою) в усіх сферах життя суспільства: трудовій, соціально-економічній, політичній, духовній, сімейно побутовий. Соціальна дискримінація веде до зниження соціального статусу жінки і є однією з форм насильства над її особистістю, і, отже, загрозою для її безпеки.
Витоки соціальної дискримінаціїации жінок слід шукати в далекій давнині. Вже тоді вчені і політики прикривали нерівноправне становище жінки в суспільстві, її гноблення й експлуатацію суперечками про те, чи є жінка людиною і чи має вона душу. Погляд на жінку як на неповноцінне істота знайшов своє відображення в теологічних і філософських працях древнього світу. Почуття примітивно-грубого чоловічої переваги над жінкою Сократ виразив наступними словами: «Три речі можна вважати щастям: що ти не дика тварина, що ти грек, а не варвар, і що ти чоловік, а не жінка». З часів Сократа пройшло майже два з половиною тисячоліття. Але і в наші дні багато державні та громадські діячі, вчені і в їх числі соціологи виступають проти самого поняття «соціальна дискримінація жінки». Його підміняють закликами до боротьби за їх рівноправність з чоловіками. Але це не одне і те ж. Необхідної прелюдією до рівноправності статей є переборення всіх форм утиску прав та інтересів жінок, особливо у сфері праці. Сам термін «соціальна дискримінація жінок і дівчаток» зараз загальновизнаний.
Фемінологія - наука про положення і соціальних ролях жінки. Вона розглядає сукупність соціально-економічних, політичних, правових, соціокультурних умов, що склалися в суспільстві для реалізації спільних з чоловіками і специфічних інтересів жінок, забезпечення їх життєдіяльності в усіх сферах суспільного життя. Звідси випливає. що головним об'єктом фемінологіі є жінки Але цей об'єкт розуміється по-різному різними дослідниками. Відомий соціолог Г.Г.Сілласте підкреслює, що фемінологія не може обмежитися розглядом жінок як соціально-демографічної групи. При такому підході на перший план виступають проблеми співвідношення статей у певних поколіннях, динаміка народжуваності і смертності, тривалості життя в залежності від статі. У кращому випадку сюди приєднується характеристика жінки як робочої сили, учасниці суспільного виробництва.
Силласте дотримується іншого підходу. Вона визначає жінок як «реально існуючу і емпірично фиксируемую, відносно цілісну і стійку соціальну спільність. Звичайно, ця спільність вплетена в стратификационную мережа громадських відносин, інших соціальних груп і спільнот та їх взаємовідносин ». Але Силласте вважає, що жінок можна визначити як відносно автономне соціальне утворення - соціум.
При такому підході, як вважають дослідники, велике значення набуває аналіз соціо-психологічних і соціо-культурних чинників особистісного становлення жінки, більш глибоке дослідження жіночої психології і жіночого суспільної свідомості в їх динаміці. Звичайно, при цьому економічні та політичні аспекти становища жінки в суспільстві та її ролі в родині не повинні ігноруватися.
Метою гендерології, як і фемінологіі, є не заміна патріархатного суспільства Матріархатний, а ліквідація антагонізму підлог і забезпечення звучання обох струн - чоловічої і жіночої - в гармонії соціального розвитку.
Для досягнення цієї мети необхідно більш глибоке розуміння не тільки жінки. Лариса Васильєва звинуватила у своїй роботі «Змова з миром» жінок-письменниць і поетес в тому, що, отримав...
