ши трибуну, вони стали самовиражатися, розкриваючи особливості жіночої психології, але не намагаючись зрозуміти чоловіка. На жаль, цей недолік властивий народжується ще тільки на білий світ гендерології. Тому надалі, говорячи про гендерології та гендерних дослідженнях змушені розкривати в основному їх жіночий аспект.
О.А.Вороніна вважає новою фазою в розвитку жіночих досліджень 80х років ХХ століття перехід від аналізу патріархату і специфічного жіночого досвіду до аналізу гендерної системи. Вона пише: «Спостерігається поступове зміщення акцентів: від аналізу жіночого фактора і констатації чоловічого домінування до аналізу того, як гендер присутній, конструюється і відтворюється в усіх соціальних процесах і як це впливає на жінок і чоловіків».
«Жіночі дослідження як виклик традиційній науці виникли, коли стало очевидним, що, по суті, соціальні та гуманітарні науки під виглядом вивчення людини взагалі, тобто homo sapiens, вивчають винятково чоловіків. Жіночі дослідження якраз і були орієнтовані на вивчення жіночого культурного задзеркалля, причому тут використовувалися найрізноманітніші методи: сповідь, групові дискусії, глибинні інтерв'ю, вторинний аналіз матеріалів етнографічних досліджень" .
Якщо говорити в контексті вивчення соціальної історії і як наслідок інтересу до інституту єгипетської сім'ї та функціонуванню соціуму в цілому завжди деякий увага приділялася і єгипетської жінці, як правило, з погляду її правового становища, побуту та приватного життя в дослідженнях Gardiner, Husson G., Valbelle D .. З іншого боку, ще до становлення гендерної історії - як наукової дисципліни паралельно з ним з'явився цілий ряд робіт (Матьє Є.М., Постовскій Н.М.), в яких порушувалися такі теми, як сприйняття жінки в суспільстві, її передбачуване нормативне та ненормативне поведінку в ньому, соціальні ролі і т.д. І вже цілеспрямоване увагу єгиптології до гендерної історії, у тому числі в її соціальному та мовному аспектах, виникло після появи ряду постановочних робіт у цій галузі (Лакофф Р.); огляд становлення гендерної історії як наукової дисципліни (Cameron D., Coates J., Пушкарьова Н.Л., Хоф Р.).
Проблемою є практично повне домінування статичного підходу: практично ніколи роль жінки в Стародавньому Єгипті не простежується в її еволюції, більше того, періодично заперечується сама наявність такої еволюції, стверджується, що «становище жінки в суспільстві залишалося на рідкість постійним протягом всього фараонівської історії ». Навіть у тих рідкісних випадках, коли становище єгипетської жінки розглядається окремо по кожному з основних періодів історії Єгипту, аналіз зводиться скоріше до викладу матеріалу згідно хронології джерел, а не до дослідження реальної еволюції розглянутого об'єкта. Роботи, що грунтуються переважно на одному виді матеріалу (археологічних даних, юридичних папірусів і т.д.), практично завжди присвячені тільки одному конкретному періоду, без урахування аналогічного матеріалу по інших епох, наприклад: (Гаї Календер - для Стародавнього царства, Опіка P.- для Середнього, для Нового - Pomeroy SB - Pomeroy John) для елліністичного і римського Єгипту. Деякі жанри наративних пам'ятників обмежені однією епохою (так, наприклад, «шлюбні контракти» були широко поширені в пізній період, а найбільший корпус творів епістолярного жанру походить з Дейр-ель-Медіни, поселення робочих часу Нового царства в дослідженнях (Фішер-Елферт Х.В.), (Робінс Gay).
. 2 Життя жінок у Давньому Єгипті з погляду соціального, правового становища, причетності до політики, релігії, мистецтву
Становище жінок в Стародавньому Єгипті було майже рівним чоловічому. Вони також готували, варили пиво, ткали тканини, проте не збирали врожаї і не прали білизну в кишащем крокодилами Нілі. Кожна єгиптянка мала право укладати угоди, бути повноправним власником майна і передавати його на свій розсуд. Жінки з вищого суспільства і середнього класу були, як правило, більш освіченими; багато вміли читати і писати. Вони не могли займати важливих державних постів, але зате часто допомагали чоловікам в їх роботі.
Перебування у шлюбі, життя у власній родині для єгиптян обох статей вважалися бажаними і природними, більше того, мабуть, всі інші статусні стану вважалися або перехідними, або вкрай небажаними (життя до заміжжя, стан розведених подружжя, вдівство, яке бачилося особливо соціально вразливим, насамперед для літньої жінки, яка вже не може вступити в новий шлюб, забезпечивши собі тим самим захист сім'ї). Якщо говорити про єгипетській сім'ї з антропологічної точки зору, то вона була малою моногамної (що складалася з чоловіка, однієї дружини і дітей; випадки полігамії в нецарской середовищі були вкрай рідкісні (Матьє М.Є); (Струхаля Євген); (Tyldesley, Джойс) , з описової системою споріднення (Матьє М.Е.). У відомих науці текстах філіація вка...
