і молекули, електрон, ген і т.п. існували тільки як зручні теоретичні схеми, причому панувало переконання, що їх ніхто не бачив і не побачить raquo ;. Але досить швидко, під впливом чи разючих експериментів типу вимірювання заряду одного-єдиного електрона, або появи глибокої теоретичної концепції - подвійної спіралі ДНК (тобто структури гена) всі ці поняття упредметнити raquo ;, придбали виключно міцний матеріально-буттєвий сенс. З іншого боку, вельми переконливе для сучасників поняття ефіру як матеріальної субстанції, світлоносний середовища, так само швидко развеществілось після створення теорії відносності. Нинішній онтологічний статус ефіру досить проблематичний (докладніше див. В параграфах, присвячених простору і часу).
Природознавство не може пояснити природу прекрасного. Це не фізична, а естетична реальність, по суті своїй об'єктно-суб'єктна, людськи пофарбована. Чарівність незайманої природи, хвилюючі наше серце переливи морських хвиль, багряний захід сонця, бризкає всіма фарбами північне сяйво, величне мовчання гір або шумлячий ліс. Що може сказати нам про це фізик - саме як фізик? Він опише фізичну суть звукових коливань, повідомить при цьому, що багряне пов'язана з випромінюванням електромагнітних хвиль такий-то довжини і частоти. Але ісч?? рпивается Чи фізичною реальністю то почуття захоплення, яке при цьому відчуває людина, внемлющим всього цього? Звичайно, ні. І взагалі - що це за реальність: замилування? Тут потрібен інший мова - мова музики і фарб, мова поезії, майстерність художнього слова. Аналітичному розуму фізика тут взагалі нема чого робити. Для нього - в рамках його фізичного мислення - не існує ні квітів, ні звуків. Запитайте фізика, що таке колір, і він тут же переведе ваші відчуття на свій фізико-математичний мову, якою звук вже не звучить, світло вже не іскриться фарбами, а вібрують повітря і електромагнітні хвилі.
Можна підсилити це твердження, назвавши естетичний метод одним з найважливіших і глибоких методів пізнання буття, аж до доказу буття інших видів реальності.
4. Сучасна філософія науки
Взаємовідносини філософії і науки мають тривалу історію. В античності і середньовіччя їх майже не розрізняли. Наука була розвинена в порівнянні з теперішнім її станом вельми слабо. Ще тільки вироблялися, у тому числі й у філософії, принципи всебічного як теоретичного, так і експериментального обгрунтування знання.
У Новий час, головним чином завдяки роботам Декарта і Гегеля, було введено уявлення про універсальну науці, якою і вважали філософію; інші науки виступали як частини філософії. Це спокійне згоду філософії і науки тривало недовго. З одного боку, в самій філософської середовищі виник рух проти визнання філософії наукою, оскільки, як вважали деякі (Шопенгауер, Ніцше), вона життєво всякої науки, вона є мистецтво. З іншого боку, відчувався тиск наук на філософію. В рамках неопозитивізму (XX століття) філософія вже не вважалася наукою, бо у неї немає самостійної експериментальної бази і вона не займається істиною.
У наші дні кожне з двох тверджень - філософія - це наука і філософія не є наукою - Має своїх прихильників. Однак, як нам видається, протистояння прихильників і противників визнання філософії наукою в даний час аж ніяк не обов'язково. І ось чому.
По-перше, з'ясовано, що в науці містяться філософські положення. Правомірність цих положень визначається серед іншого і експериментами. Разом, наприклад, з математикою філософські положення також піддаються перевірці. Так, фізичними експериментами підтверджується не тільки фізика, але і математика, і філософія, яка в ній міститься.
По-друге, філософія тільки нашкодила б собі, якби вона визнала неприйнятними вимоги обгрунтування достовірності філософського знання. У філософію не можна допускати необґрунтоване знання - так вважає більшість філософів. Але це означає, що цінності науки - разом з тим цінності філософії.
По-третє, треба визнати, що науковий характер філософії ні в якій мірі не суперечить її багатому естетичному й етичному потенціалу. У науці, наприклад математики та фізики, теж присутні естетичні та етичні цінності, але не в такому яскравому вигляді, як у філософії.
Філософія має науковий зміст, тому вона є наукою. Але поряд з науковим філософія володіє так само естетичним та етичним змістом. З чотирьох головних сучасних філософських рухів - аналитизма, феноменології, герменевтики та постмодернізму - найбільш продуктивно філософією науки займається аналитизм. Феноменологія розробляють загальну теорію пізнання, її вплив на сучасну науку поки ще не дуже значно. Що стосується герменевтики та постмодернізму, то їх вплив позначається скільки-небудь істотно тільки в галузі гуманітарних наук. М...
