кремлення, віддалення один від одного одиничних речей чуттєвого світу. Поглядаючи на цей рід простору, ми впадаємо в ілюзію: ми «точно маримо і вважаємо, ніби все існуюче має неминуче перебувати в якомусь місці і займати яке-небудь простір, а те, що не знаходиться ні на землі, ні на небі, то ніби не існує ».
Але це погляд, на думку Платона, помилковий. Саме внаслідок цього помилкового погляду ми «і по пробудженні не можемо виразно висловлювати правду, відрізняючи всі ці та споріднені ним подання від негрезящей, дійсно існуючої природи».
Таким чином, тільки в несобственном, і притому в надзвичайно неточному, сенсі до ідей Платона можуть бути прілагаеми визначення простору, часу і числа. У строгому значенні платоновские ідеї абсолютно позамежні, що не виразіми ні в яких образах чуттєвого досвіду, ні в яких категоріях числа, простору і часу.
Навчання це очевидно ідеалізм, тому що в ньому істинною сутністю чуттєвих речей оголошуються причини, позбавлені чуттєвих властивостей, непідвладні чуттєвим умовам, осягаються тільки розумом, - словом, ідеальні. Разом з тим це не суб'єктивний, а об'єктивний ідеалізм. Ідеї ??Платона насамперед буття, а не поняття нашого розуму, і існують вони самі по собі, незалежно від суб'єкта, від його свідомості і пізнання.
3. Практична частина
Чи правий Ф.І. Тютчев, кажучи:
Умом Россию не понять
Міське землеборство
У ній особлива стать
Про Росію багато говорять; в наші дні вона стала предметом пекучого, неспокійного цікавості. Очевидно, що вона зробилася однією з найбільших турбот нинішнього століття; проте слід визнати, що ця турбота, помітно відрізняючись від інших хвилюючих наш час проблем, швидше пригнічує, ніж збуджує сучасну думку ... Інакше й бути не могло: сучасна думка, дитя Заходу, бачить в Росії якщо і не ворожу, то зовсім чужу і не незалежну від неї стихію. Вона неначе боїться змінити самій собі і піддати сумніву власну законність, якщо доведеться визнати абсолютно законним встав перед нею запитання, серйозно і сумлінно усвідомити і вирішити його ... Що таке Росія? Який сенс її перебування у світі, в чому її історичний закон? Звідки прийшла вона? Куди йде? Що являє собою? На землі, правда, їй надано місце під сонцем, проте філософія історії ще не зволила знайти його для неї ...
простір час діалектика ідея
Висновок
В історії філософії Платон визнається одним з найбільших мислителів стародавності. Незважаючи на те, що філософська спадщина Платона є предметом вивчення і тлумачення протягом більше двох тисячоліть, воно досі привертає увагу дослідників-платоноведов своєю неповторністю і глибиною. Філософська система Платона являє собою всеосяжне вчення про світ і людину, що виростає з проблем земного і позаземного існування безсмертної людської душі. У її безсмертя знаходить пояснення здатність душі осягати точне, прекрасне і вічне, маючи в досвіді тільки невизначене, недосконале і минуще. З платонівської філософії увійшло в культурний побут людства не тільки розуміння ідеї як ідеалу, що представляє собою ключ буття і пізнання
Минуле століття - століття бурхливого розвитку науку був найбільш плідним у плані пізнання часу і простору. Поява на початку століття спочатку спеціальної, а потім і загальної теорії відносності заклало основу сучасного наукового уявлення про світ, багато положень теорії були підтверджені досвідченими даними. Тим не менше, питання пізнання простору і часу, їх природи, взаємозв'язку і навіть наявності в чому залишається відкритим.
Представляється доречним навести висловлювання основоположника сучасного уявлення про простір і час А. Ейнштейна, - «простір і час є способом, яким ми мислимо, а не умовами, в яких ми живемо», в якому багато в чому відбилася суперечливість і невирішеність проблеми.
Список використаних джерел
1.Кант. І. Основоположення метафізики моралі//Собр. соч. в 8-ми т. Т. 4. М., 2012. С. 233.
2.Голубев С.В. Вчення Платона про ідеальну державу//Філософія і суспільство.- 2005. - № 1. - С. 162.
3.Горфункель А.Х. Філософія епохи Відродження: Учеб. посібник. М .: Вища. шк., 2008. 360с.
4.Іскусство раннього Відродження. М .: Мистецтво, 2011. - 257 с.
5.Історія мистецтва: Ренесанс. М .: АСТ, 2010. - 503 с.
6.Історія філософії/Под ред. Г.Ф. Александрова, Б.Е. Биховського, М.Б. Мітіна, М.Ф. Юдіна. М., 2011, т. II. 290 с.
7.Кант. І. Критика практичного розуму//Собр. соч. в 8-ми т. Т. 4. М., 2010. С. 486.
8.Лосев, А.Ф. Платон, Арістотель/Під. ред. А.Ф. Лосєва; А.А. Тахогоді.-...
