перевершив Сократа.
Сократ завжди обмежувався тим, що для всякого питання практичного життя шукав загального правила, на підставі якого дане питання має бути вирішене. Його життєвим ідеалом було хотіння за правилами. Філософствування Сократа, за змістом спрямоване на відшукання міцних моральних принципів, прийняло форму знання, який проявлявся в поняттях.
Ця ж задача була керівною і для Платона; але в нього вона отримала великі розміри і розгалузилася в декількох напрямках.
Відому роль відігравало при цьому насамперед та обставина, що в Платона, поруч з етико-політичним, виник і чисто науковий інтерес до математичного пізнання.
Безсумнівно, що у своїй філософії Платон у такою ж сильною ступеня перебував під впливом математичних мотивів, в якій він сам сприяв розвитку грецької математики. Платон побачив у математичних проблемах благодатний грунт для дослідження за допомогою понять, - область точних визначень і недоступних сумніву доказів.
Сократовському вимога, щоб знання виражалося поняттями, у Платона поширилося з практичних на теоретичні проблеми, а це повинно було викликати зміни в самому процесі утворення понять. Сократ намагався вивести загальні правила і поняття цінності, виходячи з окремих уявлень, відшукуючи і порівнюючи аналогічні їм випадки; але цей індуктивний прийом був недостатній для відшукання математичних понять. Платон повинен був усвідомити недостатність сократовськой схеми, як тільки його завдання - знання, яке виражається в поняттях - постала перед ним в більш широких розмірах.
Всі ці дії, - відшукування понять, їх підрозділ та розміщення в певному порядку, їх гіпотетичне дослідження, Платон поєднав загальним ім'ям діалектики; поняття ж, якими займається остання, він назвав ідеями.
Суть філософської концепції Платона полягає в тому, що першоосновою світу є не матеріальна, а ідеальна сутність - «ідея». Згідно з цим вченням, світ речей, що сприймаються допомогою почуттів, не є світ істинно існуючого: речі безупинно виникають і гинуть, змінюються і рухаються, у них немає міцного, зробленого і щирого. І все-таки речі не зовсім відокремлені від істинно існуючого, якимось чином вони «причетні» йому. А саме: усім, що в них є істинно сущого, стверджує Платон, речі зобов'язані причин. Ці причини - форми речей, не сприймані почуттями, що осягаються тільки розумом, безтілесні і нечувственного. Платон називає їх видами і - набагато рідше - ідеями. Види, ідеї - зримі розумом форми речей. Кожному класу предметів почуттєвого світу, наприклад класу коней, відповідає в безтілесному світі деякий вид, або ідея, - вид коня, ідея коня. Цей вид вже не може бути споглядаємо почуттями, як звичайний кінь, але може бути лише зрозумілий розумом, до того ж розумом, добре підготовленим до такого збагнення.
Таким чином, Платон відокремив созерцаемое почуттями від созерцаемого розумом, переніс «умосяжні» предмети в якусь «занебесного», за його власним висловом, область. У результаті цього термін «ідея», який спочатку позначав лише зрозумілий розумом форму або причину чуттєвих речей, почав позначати буття ідеальне, нечувственное і навіть сверхчувственное. Гіпотеза осягаються розумом форм, або ідей, стала вченням філософського ідеалізму.
Хід думок Платона був такий. По відношенню до чуттєвих віщого їх ідеї - одночасно і їх причини і зразки, за якими ці речі були створені, і цілі, до яких прагнуть істоти чуттєвого світу, і, нарешті, поняття про загальну основу речей кожного класу, або розряду. Тільки ідеї, за Платоном, становлять справжнє буття.
Однак, на думку Платона, для пояснення спостережуваних явищ і сприймаються речей недостатньо припустити існування одних лише видів, або ідей. Адже чуттєві речі минущі, мінливі, позбавлені істинного існування. Їх якості повинні бути обумовлені вже не тільки буттям, але і якимось небуттям. Це небуття Платон ототожнює з матерією. Завдяки існуванню матерії виникає безліч плотських речей. Матерія, яку Платон уподібнює «матері», приймає у своє лоно ідею і перетворює єдність і цілісність кожного постигаемого розумом виду в безліч чуттєвих речей, відокремлених один від одного в просторі. При цьому для Платона ідеї первее матерії; поняттям небуття вже передбачається - як його умова - буття; небуття теж є буття, тільки буття інше по відношенню до даного.
Тільки недосконалість нашого способу мислення, як думає Платон, вселяє нам уявлення, ніби ідеї перебувають в якомусь просторі - зразок того, як чуттєві речі видаються нам відокремленими один від одного і перебувають у просторі. Такий погляд на просторову локалізацію ідей - ілюзія, а джерело ілюзії - матерія, під якою Платон розуміє ледь ймовірний, осягаються якимось «незаконним» міркуванням рід простору, або причину відо...
