адення нареченої хоча і була одним з найпопулярніших способів створення сім'ї в Дагестані, але не знаходило вітання ні в самого народу, і тим більше не відповідало ісламськими канонами.
1.3 Обряд сватання
Народи Дагестану завжди надавали великого значення одруження сина або видачі заміж дочки. Вибір нареченої або нареченого вважався серйозним і відповідальним справою. Їм займалася не тільки сім'я, але і більш широке коло родичів, і навіть тухум (рід) в цілому. При оцінці особистих якостей нареченої в першу чергу бралося до уваги її працьовитість, стриманість у прояві емоцій, знання правил етикету. Вимагалося, крім того, щоб дівчина була фізично міцною, здатної мати здорове потомство і виконувати численні обов'язки по господарству, дому і вихованню дітей. Головним чином у нареченій цінувалося її походження і здатність до роботи по господарству.
У даргинцев, лакців перший візит в будинок дівчата робили батьки юнака. Вплив сватів було значним. У аварцев був поширений інший звичай: для переговорів сім'я юнаки запрошувала до себе батька дівчини, щедро пригощала його і робила пропозицію. Як правило, одним відвідуванням справа не обмежувалася. «Хороша дівчина не погодиться вийти заміж, поки не зноситься взуття сватів» говорилося в старовину.
В інших народів (лезгин, табасаранци, азербайджанців) сватання вироблялося через шановного чоловіка, що посилається нареченим замість свахи до рідних нареченої. Мета такого відвідування пояснювалася натяками; пряме ж пропозицію рідним про видачу їх дочки заміж вважалося непристойним. Початком розмови могла служити загальноприйнята фраза: «Просимо вас стат?? батьком і матір'ю »такому-то людині ... Якщо батьки нареченої були згодні, то вимовляли« іншааЛлах »(з Божою допомогою, якщо Богу буде завгодно), в іншому випадку - відразу відмовляли.
Сватання докорінно відрізнялася від всіх інших «дій» весільного обряду тим, що воно залишалося таємницею і здійснювалося завжди в самому вузькому колі. Причиною, по всій видимості, служили не тільки побоювання «наврочити» перші кроки можливого шлюбу, але і непередбачуваність ситуації - відмова батьків видати дочку заміж за людину, яка зробила їй пропозицію, міг викликати масу образ. У зв'язку з цим часто вдавалися до послуг посередників, які мали з'ясувати, чи згодні батьки нареченої поріднитися з ними. Тут необхідно зазначити про особливу роль посередниці, за порадою якої справу до сватання в деяких випадках могла і не дійти.
Бували випадки, коли питання про шлюб вирішувалося відразу, і мати хлопця тут же надягала дівчині срібні кільця і ??браслет. Але так траплялося дуже рідко.
Після змови наречений міг відвідувати наречену, а в старовину навіть існував такий адат: наречений і наречена після сватання могли спати разом, але до укладення шлюбу наречений не мав права торкатися тіла нареченої. При имаме Шамілеві один ахвахском (Ахвах - одне з аварських сіл) наречена вбила кинджалом свого нареченого, який хотів порушити цей адат, і не тільки не піддалася ніякому покаранню, але і заслужила загальну похвалу.
Після змови також обговорювалося і питання про виплату стороні нареченої стороною нареченого калиму (викупу). Калим являв собою верхній одяг, що надягають нареченою в день весілля, постіль, ковдри, інше майно. Все це надходило в повну власність нареченої і відбиралося у неї в разі, якщо вона згодом сама захоче залишити чоловіка.
Одні народності Дагестану вимагали і вимагають понині сплати нареченим шлюбного дару, інші звільняють його від цього обов'язку. До першого можна віднести аварцев і деякі народності південного Дагестану, до других - даргинцев і лакців. Коран, наприклад, визначає, що викуп повинен належати дружині, як якась матеріальна гарантія на випадок розлучення. Шаріат же приписує отримання викупу батьками нареченої. Виплата калиму за наречену була таким же важливим атрибутом шлюбу, як і оформлення його у мулли. Це було непорушним у всіх народів Північного
Кавказу, у яких іслам був офіційною релігією. Слід зазначити, що викуп за наречену мав місце у всіх дагестанських народів, але розмір його НЕ був однаковим, а величина в чому зависла від прийнятих в даному конкретному суспільстві звичаїв, від їх економічного добробуту, матеріального становища, і станової приналежності.
Наступним кроком було заручення. Заручини за своєю формою носило характер урочистого акту освідомлення родичів, близьких, всіх односельців про намір двох сімей приєднатися, тому запрошувалися не тільки родичі, а й багато односельців. Після нього відмовитися від шлюбу без вагомих на те причин не могла жодна зі сторін.
Іноді заручення проходило і в більш вузькому колі. Процедура заручення залежала від стано...
