ння будь-яких соціальних законів. Сучасна соціальна філософія взагалі виходить, як правило, з ідеї, що соціальна історія являє собою зміну одиничних і унікальних явищ, що в ній немає прямого повторення одного і того ж і тому в ній немає загальних законів.
По-п'яте, соціологія та соціальна філософія розрізняються типами об'єктивності, висунутими ними в якості своїх методологічних ідеалів. Соціологія більш вільна, зокрема, від оціночних суджень про соціальну поведінку, і в цьому сенсі менш суб'єктивна, ніж соціальна філософія.
Дослідження суспільства за зразком природи неможливо вже тому, що представники і соціології, і соціальної філософії самі є членами того суспільства, яке вони вивчають, і не можуть піднятися над традиціями і стилем мислення свого суспільства, над своїм справжнім. Розгляд соціальної реальності здійсненне лише в тому вигляді, в якому вона постає, пройшовши крізь фільтр оціночних, що залишаються по перевазі неявними, суджень. Тим не менш, в соціології, що стоїть ближче до емпіричним даним і не претендує на надто широкі узагальнення, оціночні судження легше відокремити, ніж в соціальній філософії, від чисто описових суджень.
Соціологія складається з безлічі конфліктуючих між собою напрямків, між якими йдуть постійні суперечки. Разом з тим збіг думок в соціології спостерігається частіше, ніж у соціа?? ьной філософії.
2. Моральна свідомість, його сутність, структура, роль у житті людини і суспільства
соціальний філософія моральний свідомість
Ідея моральності. Правове регулювання - це регулювання поведінки людей за допомогою системи законів. Воно залишає поза свого впливу величезну область людських відносин, іменованих моральними. Законом не передбачено, наприклад, покарання за порушення правил пристойності, за неввічливість і т.п. Це засуджується суспільним чи особистим думкою. Боїмося ж ми, - говорить Платон, - нерідко і громадської думки, як би нас не вважали за дурних людей, якщо ми здійснюємо або говоримо що-небудь нехороше. Цей вид страху ми - так, думаю, і все - називаємо соромом. А він забороняє деколи те, чого не забороняють закони. У цьому ж дусі розумів суть сорому і Аристотель, згідно з яким сором є деякий страх безчестя. Забуття ж своїх власних гріхів породжує безсоромність.
Таким чином, життя людей в суспільстві підпорядковується не тільки правовим, а й моральним регулятивним принципам, що вивчається етикою. Етика є наука про відносини, що існують між людьми, і про обов'язки, що випливають з цих відносин. Моральна субстанція, по Г. Гегелем, немислима без соціально зрощеної життя людей, тобто феномен моральності можливий тільки в суспільстві, у взаєминах людей, їх ставленні до природи, до Бога, а таке життя вимагає, щоб особиста доброчесність стала загальним принципом людського буття. Суттєвою чеснотою, наприклад, є моральна твердість волі людини в дотриманні ним боргу.
Само моральне начало наказує нам піклуватися про загальне благо, оскільки без цього турботи про особистої моральності стають егоїстичними, тобто аморальними. Заповідь морального досконалості дана нам раз назавжди в Слові Божому і дана, звичайно, не для того, щоб ми її твердили, як папуги, або розбавляли собственною балаканиною, а для того, щоб ми робили що-небудь для здійснення в тому середовищі, в якій ми живемо, тобто іншими словами, моральний принцип неодмінно повинен втілюватися у громадській діяльності.
Приймаючи те чи інше життєво важливе рішення, людина, якщо він морально вихований і тим більш релігійний, повинен виходити не з міркувань зовнішнього порядку (кар'єра, вигода та ін.), а виключно з веління боргу. Моральна людина наділений чуйною совістю - дивовижною здатністю самоконтролю. Механізм совісті усуває роздвоєність особистості. Візьмемо приклад зі злочинцем на суді. Він, по І. Канту, може хитрувати скільки йому завгодно, щоб своє порушує закон поведінку, про який він згадує, уявити собі як ненавмисну ??помилку, просто як необережність, якої ніколи не можна уникнути повністю, отже, як щось таке, у що він був залучений потоком природної необхідності, щоб визнати себе невинним; і все ж він бачить, що адвокат, який говорить на його користь, ніяк не може змусити замовкнути в ньому обвинувача, якщо він усвідомлює, що при скоєнні несправедливості він був при повному розумі, тобто міг користуватися своєю свободою вибору. Моральність виявляється у ставленні людини до родини, свого народу, батьківщині, іншим народам. Вона поширюється і на ставлення особистості до самої себе. Якщо людина займається самокатуванням або здійснює самогубство, суспільство засуджує його: людина - суспільне надбання. І суспільство вимагає від людини, щоб він ставився до себе у відповідності з інтересами суспільства: зберігав своє здоров'я, трудився, поводився гід...
