ко лежить на плечі сина, бажаючи втішити, пошкодувати, погладити сина. Це - рука матері. Він торкається до свого сина батьківська і материнська рукою. Батькова рука тримає сина, материнська - погладжує його. Батькова рука підкріплює сина, материнська - втішає.
Червона мантія батька теж нагадує материнський образ - крила птаха. На думку спадають слова Ісуса: «Єрусалиме, Єрусалиме ... Скільки разів Я хотів зібрати діти твої, як та квочка збирає під крила курчаток своїх, та ви не захотіли!» (Мф. 23:37).
Серце Отця вміщує обох синів. Заповітна мрія Отця - бачити їх разом за одним столом в братському спілкуванні. Старший син ображений радістю батька і бачить себе в невигідному світлі. Чому? Напевно, від того, що в нашому суспільстві все люди стоять на шкалі порівняння: більш і менш розумні, більш і менш привабливі, більш і менш везучі. Тому людині важко повірити в любов Отця, який не важить нас на вагах порівняння. Чуючи, як кого то хвалять, важко не засмутитися за себе і не думати, що я сам не гідний похвали. Читаючи про подвиги великих людей, волею неволею піддаєшся спокусі засумніватися в собі. Чуючи про нагороди, призи, медалях, якими удостоюють особливих людей, важко не задатися питанням: «А чому це відбувається не зі мною?»
Глава 2. Картина «Жертвоприношення Авраама»
Картина голландського живописця Рембрандта ван Рейна «Жертвоприношення Авраама». Розмір картини 193 x 132 см, полотно, олія.
Авраам, старозавітний патріарх і родоначальник іудейського народу, народився згідно Біблії за 2040 років до нашої ери. Живучи серед язичницького світу. Авраам перший пізнав брехливість служіння ідолам і збагнув існування єдиного Бога, апостолом якого він і став. На старості, коли його дружині Сарі було 90, а Авраамові 100 років, у них народився син Ісаак, який і повинен був стати прямим спадкоємцем Авраама і продовжити рід єврейського племени. Союз про це Бог уклав з Авраамом ще до народження Ісаака, встановивши зовнішнім знаком цього союзу обряд обрізання. Щоб випробувати силу віри Авраама, до нього послідувало веління Боже принести в жертву Ісаака на горі Морії. Авраам не вагаючись корився, але в самий рішучий момент, коли Ісаак лежав пов'язаний на вівтарі і Авраам заніс вже ніж, щоб встромити в сина, ангел призупинив його і врятував дитину. Цей подвиг Авраама служить у євреїв бесконечною темою спогадів у їх молитвах, а багато століття зображення жертвування Ісаака було в християнській церкві улюбленим сюжетом для ліпний і живописної роботи художників.
У середині 1630-х років Рембрандт пише одну за одною великі релігійні композиції, подібні повного динаміки і патетики «Жертвоприношення Авраама», «Осліплення Самсона», «Бенкет Валтасара», парадні портрети. Художника захоплюють героїко-драматичні образи, зовні ефектні побудови, пишні химерні шати, контрасти світла і тіні, різкі ракурси. Рембрандт часто зображує Саскія і самого себе, молодого, щасливого, повного сил. Однак, революційна нідерландська епоха, відкидаючи споконвіку сповідався рятівну силу прощення гріхів або знову проголошену впевненість у божественне приречення, внесла у багатьох голландців, і у художника Рембрандта ван Рейна в тому числі, у віру - паростки сумніву, в догматичне знання - прагнення до пізнання нового, в відчуття сталості життя - мінливість світу; людина не може бути тільки добрим чи поганим, він може одночасно і тим і іншим, на нього накладають відбиток суперечності життя, йому доводиться завжди заново приймати рішення, випробовувати себе. З таким поглядом, поглядом Шекспіра, поглядом Гете у «Фаусті», реалізм Рембрандта стикається на початку творчого шляху художника з роздвоєністю навколишнього світу. І вже тут, у знову відкритою і глибоко індивідуально сприйнятої грі світла і тіні, виникає постійно зростаючий питання: на що здатна людина? Нарешті, через сім років образотворчі інтереси історичного живописця переходять від поважних образів історії до жертв його сучасності: в своїй графіці Рембрандт невимушено спостерігає жебраків, викинутих на смітник суспільства; відчужує картину цих знедолених нідерландське мистецтво описувало вже майже два століття, Рембрандт ж, виходячи за рамки чисто зовнішнього цікавості, відкриває в них людську подобу і душу.
Це час зазначено в мистецтві рисами загальноєвропейського стилю бароко. Монументальна форма, підвищений драматизм дії, бурхливий рух, активність світла і тіні властиві і «Жертвоприношення Авраама».
Приречений Ісаак зі зв'язаними за спиною руками лежить навзнак на тому місці, де через хвилину повинен запалали жертовне багаття. Рука батька покриває закинуте обличчя сина. Цим жестом Рембрандт передає відразу відчайдушну рішучість Авраама і його безмірну жалість до сина, який не повинен бачити руки, його вбиває. Центральна фігура картини - Авраам...
