, який обернувся до ангела-визволителя. Ангел зупиняє занесену руку батька, з якої раптово випадає кинджал.
Спокійні холодні тони в сіро-зеленій гамі - основа колориту картини, проте напруга вноситься мерехтінням переливчастих дорогоцінних каменів на кинджал і піхвах, сильним світлом, що виділяють оголене тіло Ісаака.
Психологічна правда образу настільки глибока, що, здається, сам художник відчував необхідність пройти внутрішній шлях прийняття цього болісного рішення.
Традиційний сюжет стає для Рембрандта випробуванням його майстерності, його людської зрілості, а тема жертовності - однієї з найважливіших у творчості великого художника.
Художник змушує глядача пережити надлюдський драматизм того що відбувається як відчутну реальність. Авраам не просто чує голос - ангел хапає його за руку, і кинджал випадає з рук. З чудовим майстерністю написано знаряддя смерті у вільному падінні на тлі пейзажу запаморочливої ??глибини.
Погляд патріарха спрямований до рудоволосому ангелу, чарівний вигляд якого сам по собі вже оголошує про звільнення.
Завдяки віртуозному володінню технікою світлотіні майстру вдається передати емоційне напруження і динамізм відбувається. Від ангела струмує сяйво, яке з мороку вихоплює оголене тіло Ісаака і лягає важкої тінню на фігуру батька. Неможливо навіть розрізнити, якого кольору його одягу. Виразним чином виділяються лише руки і обличчя старця.
Авраам лівою рукою закриває обличчя Ісаака, щоб глядач не бачив страх смерті і не чув крик юнака. Цим твір Рембрандта відрізняється від численних зображень, в яких художники підкреслюють спокійне самовладання і покірність на обличчі хлопчика в годину смерті.
І тільки хочеться запитати словами Ісаака: «А де ж ягня на цілопалення?» Дійсно, замість нього на картині лише світла пляма і загадковий жест лівої руки ангела. Чи не вказує він на того, хто стане істинним Агнцем Божим?
2.1 Тлумачення Авраама або повеління Бога
У переказах іудаїзму зберігся мидраш, який вказує на багатозначність словосполучення «принести всеспалення». За давньоєврейською буквально говориться «вознести в вознесіння», але під впливом релігійних практик навколишніх народів Авраам неправильно зрозумів божественне веління. Вимога Бога вознести єдиного сина до неба Авраам зрозумів як «принести в холокауст», «вознести в димі», як це відбувається з жертвою до цілопалення, коли вогонь пожирає все без залишку. Слова ангела у розв'язці історії підтверджують, що благословення Бога, дане при укладанні Завіту, направлено до життя, а не до смерті. Саме через народження Ісаака починає здійснюватися обітниця незліченної потомства.
. 2 Проблема «батьків і дітей»
Психологічні за своїм характером тлумачення пропонують вслухатися в цей текст, як слухають розповідь про сновидінні. Бог вимагає не вбивства, а піднесення сина. Але чому ж Авраам розуміє ці слова як веління принести сина у всепалення? Простежимо тонку гру алюзій і переворотів. Син невідступно слідує за батьком на вершину гори, але назад вони повернуться окремо. По дорозі Ісаак-син запитує батька про жертовний агнця-дитинча, а в найдраматичніший момент Авраам бачить дорослого барана, який заплутався в кущах, саме його він принесе в жертву замість свого сина.
Батько пов'язує сина, але Бог втручається для того, щоб той «розв'язав» його, щоб Ісаак став самостійним і по-справжньому дорослим чоловіком. Завдяки цьому у свідомості Авраама відбувається якийсь переворот. Наприкінці випробування на зміну первісному образу Бога, якому було б приємна смерть первістка, приходить зовсім нове розуміння Божественної волі. Господь піддає батька випробуванню, щоб той звільнився від інстинктивного почуття власництва по відношенню до сина. Цією історією Бог немов бажає піднести урок: ти по-справжньому станеш батьком, коли «пуповина буде перерізана», інакше твій син ніколи не стане особистістю. Усі психологічні інтерпретації досить цікаві, але не слід випускати з виду ту очевидну істину, що Бог дійсно чекає від Авраама і від нас реальної жертви ...
Не завжди Ісаака зображують дитиною, як це прийнято в християнській іконографії. Згідно з деякими іудейським переказами, Ісакові було 37 років, тобто він міг і постояти за себе. Поруч з дорослим сином батько не виглядає настільки жорстоким. І вже не Авраам, а Ісаак стає головною дійовою особою. «Якщо Святий, нехай буде він благословенний, потребують всі мої члени, я не відмовлю йому. Зв'яжи мене міцніше, щоб я не міг опиратися по скорботи душі моєї, щоб у твоєму приношении не було плями і щоб я не опинився в глибинах погибелі ».
У цьому згаданий вище текст Корану виявляється співзвуч...
