а мова там відсутня, Зощенко не перериває розповідь, що не додає нічого від себе, але розкриває світ свого героя, даючи другий план, простежується те, що розповідає чоловік, і те, що випадково проривається в його розповіді. Сенс цієї розповіді не в описі щастя, а в протиставленні цього щастя справжньому, людському. Йдеться про зовсім протилежне, дуже тоскному щастя.
У творчості Зощенко оповідач може виконувати різні функції: це може бути оповідач - посередник («Аристократка»), оповідач - герой («Лимонад»), оповідач, під чиєю маскою сховався сам автор («Щастя» ): «Я із заздрістю подивився на свого дорогого приятеля. У моєму житті такого щастя не було. Втім, може, я не помітив ». Тема учасника у Зощенко цікава своїм рішенням - сховатися за якоїсь маскою, високим рівнем пародії і стилізації. Мова ж йде не про щастя, а всього лише про «счастьішке», але представлено воно як довгоочікуване і несподівано обрушилося на людину велике щастя.
Письменник вибирає особливий тип розповіді - оповідь, що визначає особливості мовлення героя: неправильне слововживання (З тих пір, як відкрився у мене катар шлунка, я у багатьох про це питаю), плутаний синтаксис (Людина сама нехитрий. І з бородою.), орфоепічні, граматичні та мовні помилки (А деякі відвідувачі навіть ображаються - мовляв, темно, і некрасиво чай пити. Або: Мені за його штраф плати.), просторічні слова (присів на корячка, що не дозволяє сісти , питаю рибну селянку, після - рататуй).
У літературознавстві існує поняття «Зощенківський л?? ксікон », який від Горького отримав найменування« бісер »- це складний сплав декількох різноманітних жаргонів: злодійського, селянського, солдатського. Майстерно користуючись ним для своїх оповідань, Зощенко ніколи не забував, що сам по собі цей мову дурнуватий і що з нього можна витягати безліч комічних ефектів саме тому, що він так потворний, безглуздий і смішний. («Ціна, люб'язний комерсант, поза конкуренцією і без запиту»)
Метою оповіді є самовикриття героя. З промови персонажа можна дізнатися про його світовідчутті, життєвому досвіді, рівні культури. Саме оповідь дозволив Зощенко передати читачеві дві протилежні оцінки - автора і героя-оповідача. Форма оповіді додає особливий колорит творам письменника, створює в них подвійний план розповіді і дозволяє показати пороки зсередини, уникаючи прямої критики. Героєм оповіді є обмежена людина, котра не розуміє суті подій. В оповіданні «Щастя», що має кільцеву композицію, поведінка Івана Хомича якраз і демонструє повне нерозуміння такий моральної категорії, як щастя. Тому-то він «підморгнув мені для чогось і став розповідати», як ніби зі знанням справи. І завершується розповідь таким же поведінкою героя: «Іван Хомич замовк і знову, невідомо для чого, підморгнув мені».
«Ні, при всій викривленості своїх« обдарувань », персонажі Зощенко не занижені люди ... Людський матеріал, з яким має справу письменник, не можна рішуче згребти і викинути на смітник історії. Його потрібно терпляче і наполегливо переробляти. І передусім - не спотворювати, не допускати псування, не віддавати у владу стихій життя. З відродженням людини пов'язані були багато надії Зощенко ».
Висновок
Людське щастя - життєво важливе питання і одна з вічних тем у літературі. Тема багатолика і багатогранна. Для кожного щастя - щось своє, неповторне, потаємне і бажане всією душею. Для когось найбільше щастя - кохати і бути коханими, приносити щастя всім, кого ти любиш. Хтось не мислить свого життя без кар'єри, слави. Для когось вожделенно матеріальне благополуччя. Для кожного зірка на ім'я «Щастя» світить по-різному.
У своїй дослідницькій роботі я розглянула проблему щастя, осмислену чудовими письменниками - сатириками початку 20 століття, Надією Теффі і Михайлом Зощенко, які були, як показав час, великими художніми і духовними величинами. Вони стали володарями душ багатьох поколінь, тому що їх слово - невичерпно і одухотворене. За Гоголем, слово - це дар Бога Людині ». Своїми інтонаціями, словником, який вирізняється «літературної незатёртостью, первородністю фарб, емоційної свіжістю, своїми ритмами фраз письменники висловлювали свою індивідуальність. У чому суть їхніх поглядів, як розставлені акценти?
І Зощенко, і Теффі знайшли свою тему в культурній катастрофу, яку в післяреволюційні роки по - своєму переживає людина, раптом опинився в абсолютно змінив дійсності. Їхні персонажі переживають культурні драми, часто потрапляючи в безглузді ситуації.
Обидва письменника сходяться на тому, що в недосконалому світі щастя люди або не бачать, або бачать «не там, де йому бути надолужити». У цьому глибока трагедія людини, за своєю природою «сліпого» створення.
Але обидва автори не дають відповідей, рецептів,...
