ісля перенесення митрополичої кафедри у Володимир - сам митрополит. До перенесення митрополичої кафедри у Володимир у Володимиро-Суздальське князівство було кілька єпархій, очолюваних архієпископами або єпископами. Кандидати в єпископи обиралися на соборах вищого духовенства за участю великого князя і присвячувалися в сан митрополитами. Єпархії ділилися на округи на чолі з церковними десятниками. Нижчу одиницю церковної організації становили парафії на чолі зі священиками. До «чорного» духовенству належали монахи і монахині на чолі з настоятелями монастирів. Монастирі часто грунтувалися князями, літописці з любов'ю відгукувалися про таких князів, як Юрій Долгорукий, Всеволод Велике Гніздо та ін. Монастирі в Північно-Східної Русі з'явилися вже в XI ст, як, наприклад, Аврааміевскій монастир в Ростові Великому, і донині вражають нас своєю величчю і красою. Духовенство у всіх руських землях було організовано за правилами Номоканона і за церковними статутам перших християнських князів - Володимира Святого та Ярослава Мудрого. І навіть монголо-татари, зруйнувавши російські міста і перетворивши Русь в підлегле держава, зберегли проте організацію православної церкви. Так легше було керувати підкореним народом.
Привілеї церкви оформлялися ярликами, що видаються ханами. Найдавніший з дійшли до нас - ярлик хана Менгу-Темира (1266 - 1267). Згідно ханським ярликами гарантувалися недоторканність віри, богослужіння і канонів російської церкви, підсудність духовенства та інших церковних осіб церковним судам, за винятком справ про розбої і вбивстві, звільнення від податків, повинностей і мит. Типовою рисою періоду феодальної роздробленості була палацово-вотчина система управління. Центром цієї системи був княжий двір, а управління князівськими землями і державою не було розмежовано. Палацові чини (дворецький, конюший, сокольничий, Чашнічій та ін.) Виконували прощегосударственние обов'язки, керуючи певними територіями, здійснюючи збір податків і податей. Великокняжеским палацом керував дворецький або дворский, який був другим за значенням особою в державному апараті. Іпатіївський літопис згадує в 1175 року про тіуна, Мечников і дитячих, які також належали до числа княжих чиновників. Очевидно, що Володимиро-Суздальське князівство успадкувало від Київської Русі палацово-вотчинную систему управления. Міське населення складалося з торгово-ремісничих верхів, які прагнули звільнитися від боярського впливу і підтримували великокнязівську владу, кращих людей - верхнього шару міського населення і Молодших або чорних людей, якими називали нижні шари торгово-ремісничого люду міста. Місцеве управління було зосереджено в руках намісників, посаджених в містах, і волостелей - у сільській місцевості. Органи управління вершили і суд у підвідомчих землях. Як згадує про це Іпатіївський літопис, посадники «многу тяготу людем цим створиша продажами і вірами». Селяни поступово потрапляли під владу феодалів, общинні землі переходили у володіння феодалів і Церкви.
Для Володимирській землі це було особливо характерно. Основною формою селянської повинності був оброк. Страдники або жнивну люди становили особливу групу, утворену з посаджених на землю холопів, які трудилися на землях у феодальних господарствах. У Володимирській землі поступово перестали вживати термін смерд, закуп, ізгой, загальними назвами сільського населення застосовуються терміни: сироти, християни, а потім і селяни.
Особливості політичного ладу, управління та соціально економічних відносин Володимира - Суздальського князівства в домонгольський і монгольський період
До початку XIII століття політична ситуація на Русі повністю змінилася. Південні руські князівства стрімко втрачають своє значення, околиці їх порожніють, поступово переходячи під контроль половців. На Русі виникає кілька змагаються між собою політичних центрів.
Головним з них прийнято вважати Володимиро-Суздальське князівство, саме до його князям перейшло з Києва велике князювання. Однак на початку XIII століття воно політично було нітрохи не сильніше суперників. Лише через сторіччя саме Північно-Східної Русі доведется стати сполучною ланкою між домонгольским і московським періодами російської історії.
Проте вже Андрій Боголюбський і Всеволод Велике Гніздо намагалися затвердити в Північно-Східній Русі, по суті, самодержавну владу.
Боярська опозиція, яка не бажала князів - самовластца, була зламана. Підтримували князів жителі нового міста Володимира-на-Клязьмі, побудованого при Андрій Боголюбський, а також посадські люди Суздаля і Ростова і вірні князю молодші дружинники - служилої дворянство.
Всеволод продовжував воювати проти Волзької Булгарії, підпорядкував своєї влади мордву по-хазяйськи розпоряджався в сусідньому Рязанському князівстві. Однак після ...
