двох стихій - чужою, монархічно-феодальної, и Істинно польської, Слов'янськ-республіканської. Поступове переважання монархізму, аристократизму и фанатизму прізвело Країну до: занепад. Шлях до відродження Польщі Лелевель бачив у поверненні до «національних вітоків», встановленні демократії и справедлівості. Носієм «одвічніх ідеалів» поляків ВІН вважать народ, маючі на увазі дрібну шляхту и селян.
Віходячі з того, что історія Польщі є процесом БОРОТЬБИ «двох антагоністічніх основ - республіканської и монархічної», Лелевель Створив ее нову періодізацію, в основу якої поклал етапи вияви «національного духу». Перший период (860-1139) ВІН характерізував як ЕПОХА первісної аграрной демократії, народовладдя - «самовладства», Пожалуйста Прийшла на зміну раннього слов'янському гміновладству. На етапі «самовладства» в громаді вінікло соціальну нерівність: з масі селян внаслідок воєн, західніх вплівів и з'явилися пріватної власності за віділіліся землевласнікі-лехітов. Від них, на мнение Лелевеля, стала шляхта, поступово закабаліті землеробів-кметів. Потім настав период «можновладства» - (1139-1374), в ході которого відбувалося все более віддалення лехітов від кметів, розширення прівілеїв Першів и Посилення гніту одному. Із шляхти віділілася арістократія - магнати, Які спрійнялі чужі звичаї. Однако розбрат, лиха, народне горе пробудили в шляхті «національний дух», и вона перегородила шлях свавіллю магнатів. У цьом висновка проявити ідеалізація Лелевелем шляхетського стану.
Боротьба шляхти з магнатами, відповідно до Концепції Лелевеля, завершилася перемогою шляхти і встановлення «шляхетського гміновладства» (1374-1607). Становище селян в цею период Залишани Важка внаслідок сприйняттів шляхтою далеких народу Принципів аристократизму та католицизму. Наступний потім четвертий период (1607-1795) Лелевель назвавши годиною «вироджених шляхетського гміновладства» и Посилення іноземного впліву (самперед німецької). З ним ВІН пов'язував ослабленням демократических основ в стране, відхід від «національного духу». Сучасний Йому период вчений вважаться «Епоха відродження Польщі». Основним ее змістом, вважаться ВІН, має буті повернення до Принципів первісної демократії, Поширення свобод и рівності на весь народ, встановлення республіканського ладу в результате народного повстання [5, c. 144].
причиною ослаблення Речі Посполитої Лелевель шукав в ее соціально-економічної та Політичної структурах, в невірішеності селянського питання и в загарбніцької політіці сусідніх держав. Поразка повстань 1 794 и 1830-1831 рр. ВІН справедливо пояснював тім, что їхні Керівники боялися народніх мас и намагаліся Відсторонити їх від актівної участия в борьбе. Лелевель, На Відміну Від західної Ліберально-буржуазної історіографії, что НЕ відводів містам скільки-небудь значного місця в истории, що не розумів прогресивної роли буржуазії на Певнев етапі суспільного розвитку. У всех своих роботах ВІН прославляв землеробській вигляд Польщі, что БУВ нібіто відмітною рісою слов'янського «національного духу».
Висновки Лелевеля про причини Падіння Речі Посполитої, Неодноразово что повторюваліся НЕ только в его історічніх праце, а й у політічніх документах, особливо в Промови з нагоди річниці польського повстання 1830-1831 років. ЦІ Висновки ВІН ставив на службу сучасної Йому Політичній борьбе: Він невпінно вікрівав польських магнатів и їх «ворожууу польському народові» монархічну політіку.
ПІДХІД, Який вікорістовувався Лелевелем ПІДХІД до розуміння Минулого дозволивши Йому віявіті деякі суттєві моменти формирование класів, їхньої БОРОТЬБИ, роль церкви і держава в зміцненні власти феодалів. Вчених удалось такоже в цілому вірно візначіті заподій, Які призвели до занепад Польщі. ВІН писав: «... померла шляхетська Польща, Польща неволі и прівілеїв, Польща, представлена ??одним только класом ее жителей. А та Польща, яка воскресне, буде народною Польщею ».
4. Увіковічення пам'яті Лелевеля
У зв язку з 350-річчям вільнюського университета прах БУВ перевезених до Вільно и 9 жовтня тисяча дев'ятсот двадцять дев'ять Урочистих перепохований на кладовіщі Росса (Расу). У +1932 году над могилою Було встановл пам ятник роботи Болеслава Балзукевич.
Ім я Йоахіма Лелевеля носити один Із залів бібліотеки Вільнюського університету, в якому ніні розташовується відділ Бібліографії та информации бібліотеки. Зал носити ім я історика, професора Віленського університету Йоахіма Лелевеля. Зал займає відділ бібліографії та информации бібліотеки и Постійна Меморіальна експозиція, Присвячую Лелевеля [4, c.103]. ВІН находится на третьому поверсі в західному крилі Будівлі Великого двору. У середіні XVIII століття, ймовірно, за проектом Томаша Жебровський, тут була влаштована каплиця (інакше капела) ордена єзуїтів, что Займаюсь такоже ...
