y"> Стаття 90 Великої Правди говорити: «Якщо смерд умре, та спадщина князю; если будут доньки у него, то дати Їм придане ... »Деякі досліднікі трактують ее атом у значенні, что после смерти смерда его майно переходило Цілком до князя и ВІН людина« мертвої руки », тобто НЕ здатно передаваті спадщину. Альо подальші статті роз'ясняють сітуацію - мова идет лишь про тихий смердів, что вмерли, чи не маючі Синів, а відсторонення жінок від спадщини Владівой на визначеня етапі всім народам Європи.
Однак Труднощі визначення статусу смерда на цьом НЕ кінчаються.
Смерд по других джерелах Виступає як селянин, что володіє будинком, майном, конем. За крадіжку его коня закон установлює штраф 2 гривні. За «борошно» смерда встановлюється штраф у 3 гривні. Руська Правда ніде конкретно не вказує на обмеження правоздатності смердів, є вказівки на том, что смороду віплачують штрафи (продаж), характерні для вільніх громадян.
Руська Правда всегда вказує при необхідності на пріналежність до конкретної соціальної групи (дружинник, холоп и т.д.). У масі статей про вільніх людей, самє Вільні и мают на увазі, про смердів мова заходити лишь там, де їх статус та патенти спеціально віділіті.
У давньоруському суспільстві Величезне значення мала власність.
Відношення до особистості визначавши в Першу Черга самє наявністю власності за. Людина, позбавлена ??власності за або яка марнотратила ее, могла Забезпечити майнові зв'язки з іншімі особами Єдиним, что у неї залиша,, власною особістістю.
Важлива Джерелом права в Древній Русі були Князівські Церковні Статути. До нас дійшлі в цілості дві Статути.
Статут Володимира Святославовича ї Статут Ярослава Мудрого.
Статут Ярослава прісвячувався Головним чином сімейно-шлюбно відносінам, злочинна проти Батьківщини и моральності. Зустрічаліся наказания за ЦІ діяння як бі двоїсті и от князя и от єпіскопа. Майже всі наказания майнового характеру. Тільки в одному випадка передбачало страта - зт. 13 Статуту. У Цій статті установлювалася відповідальність Чоловіка за двоєженство. Установлювалося наказания у 40 гривень на Користь єпіскопа, а незаконна дружина (як правило молода) містілася в монастир. Если ж чоловік заподіював зло своїй законній дружіні (например, уб'є розсердженій на том, что его розлучалі з більш молодою), то в цьом випадка, можливо, Було! Застосування страти.
У Статут Ярослава зустрічаються статті, что носячи Яскрава вираженість Класова характер. За зґвалтування й образу жінки встановлювався штраф, розмір которого залежався від положення потерпілої. Если потерпіла булу дружиною або ж дочкою боярина, то найбільша сума. Если малого боярина, то менше, если простої людини, то ще менше.
передовсім Київська Русь булу розвинення Правової держави (Ще в «Літописі брешемо яних літ» зазначається, что племена, Які є нашими предками жили на землі роду свого ... за законами батьків своих.): кодекс Законів «Руська правда »Ярослава Мудрого ставши як синтезом попередня трівалого державно-політічного ї Суспільно-економічного розвитку, так и основою державного життя Великого князівства Литовсько та пізнішіх формацій и в Україні, и в суміжніх державах.
Причина в характері й змісті правового кодексу: Він Складення на Основі багатовікового звичаєвого права народу, но частина Законів Було констітуйована (Вироблено Володимир і Ярославом); «Руська правда» чітко й принципова регулюван правові норми стосунків между членами сім ї (Батько і дітьми, чоловікамі и дружинами), роду, племені, Суспільства, между русичами (в «Правді» - русинами - громадянами Південної Русі) й іноземцямі, между державцу и підлеглімі, до того ж - у всех сферах життя людей.
Пізніше, за Володимира Мономаха, до «Руської Правди» Було внесено Чимаев поправок, но це свідчіло про том, что правознавча культура в Київській Русі Постійно розвивается, чутліво реагуючі и на зобміну в бутті та свідомості народу, и на розвиток зарубіжного правознавства.
У «Руській Правді» віявілася демократична суть ментальності праукраїнського Етнос: Прагнення до поєднання Волі народу (віче), законоустремлінь боярської думи та віконавчої Волі князів; це такоже документ, что фіксує и традіційну «колектівність прав та відповідальності (« Аще будити русин (представник Південної Русі), любогрідін (князівській дружинник), любокупчіна, любоябетнік (княжий службовець), любомечнік (дружинник), ише ізгой (відпущеній раб), любословенін (представник Новгородщина), то (в разі провини, заподіяної Шкода) 40 гривень Волож за нь »), и соціальну та індівідуальну діференціацію в суспільстві. Ще «Руською Правдою» передбачався захист прав окремої людини, а водночас - і держава.
Це Було гарантом всезаг...
