ейд вважав сексуальні інстинкти. Енергія сексуальних інстинктів отримала назву лібідо - Це певна кількість психічної енергії, яка знаходить розрядку виключно в сексуальній поведінці [22, с.116-117].
Друга група - інстинкти смерті, звані Танатос - лежать в основі всіх проявів жорстокості, агресії, самогубств і вбивств. На відміну від енергії лібідо, як енергії інстинктів життя, енергія інстинктів смерті не отримала особливого найменування. Однак Фрейд вважав їх біологічно обумовленими і такими ж важливими в регуляції людської поведінки, як і інстинкти життя. Він вважав, що інстинкти смерті підкоряються принципу ентропії (тобто закону термодинаміки, згідно з яким будь-яка енергетична система прагне до збереження динамічної рівноваги). Посилаючись на Шопенгауера, Фрейд стверджував: В« Метою життя є смерть " [22, С.118].
Практично будь поведінковий процес у психоаналітичної теорії може бути описаний в термінах: 1) прив'язки, або напрямки енергії на об'єкт (катексис), 2) перешкоди, що заважає задоволенню інстинкту ( антікатексіс ). Прикладом катексиса може служити емоційна прив'язаність до інших людей, (є перенесення на них енергії), захопленість чиїмись думками або ідеалами. Антікатексіс проявляється у зовнішніх або внутрішніх бар'єри, що перешкоджають негайному ослаблення інстинктивних потреб. Таким чином, взаємодія між виразом інстинкту і його гальмуванням, між катексис і антікатексісом становить головний бастіон психоаналітичного побудови системи мотивації [14, С.59].
Ключем до розуміння динаміки енергії інстинктів і її вираження у виборі об'єктів є поняття зміщеної активності . Відповідно до цієї концепції, вивільнення енергії і ослаблення напруги відбувається завдяки зміні поведінкової активності. Зміщена активність має місце тоді, коли по якихось причин вибір потрібного об'єкта для задоволення інстинкту неможливий. У подібних випадках інстинкт може зміститися і, таким чином, сфокусувати свою енергію на якому-небудь іншому об'єкті [4, С.5].
Фрейд вважав, що багато соціально-психологічні феномени можна зрозуміти в контексті зсуву двох первинних інстинктів: сексуального й агресивного. Наприклад, соціалізацію дитини можна частково пояснити як результат послідовного зміщення сексуальної потреби від одного об'єкта до іншого, як того вимагають батьки і суспільство. Подібним чином расові забобони і війни можуть бути пояснені зсувом агресивних спонукань. Згідно з Фрейдом, всі пристрій сучасної цивілізації (мистецтво, музика, література) є продуктом зміщення сексуальної та агресивної енергії. Не маючи можливості отримувати задоволення прямо і негайно, люди навчилися зміщати свою інстинктивну енергію на інших людей, інші предмети та іншу діяльність, замість тих, які призначалися для прямої розрядки напруги. Таким чином, з'являються складні релігійні, політичні, економічні та інші інститути [22, С.118]. p> Другий підхід у вивченні інстинкту представляє К. Г. Юнг . Карл Густав Юнг - швейцарський психолог, лікар, засновник аналітичної психології. У ранні роки знаходився по значним впливом З. Фрейда, але пізніше створив свою власну школу аналітичної психології, звану інакше "психологією самості ". Юнг звільнився від пансексуалізма, притаманного Фрейду у визначенні несвідомого. p> У психології Юнга поняття "архетип" родинно поняттю "інстинкт" , але під інстинктами розуміються не вроджені поведінкові стереотипи, а вроджені першообрази, що зумовлюють поведінку [19, с. 97-99]. p> Юнг змінив значення терміну "лібідо". У роботі "Лібідо, його метаморфози і символи "Юнг дає замість описового визначення, яким користувався Фрейд, визначення генетичне (тобто розглядає, яке походження лібідо). p> Лібідо , за Юнгом - назва психічної енергії взагалі, а не енергії статевого потягу, як в теорії Фрейда [26, С.138].
Архетипи - це матриці, "скелет", спосіб структурування образів, що з'являються у сні, в мріях, фантазіях, творах мистецтва. Конкретний зміст образів "наповнюється" вже реальністю, індивідуальним і груповим досвідом. p> Архетипи засновані на вроджених прототипах. Першообрази маються у немовлят в утробі матері. Ще до появи на світ дитина смокче палець, при цьому дії в його психіці народжується якийсь чуттєвий образ. При зіткненні з реальністю (Після народження) першообрази трансформуються в архетипічні образи. Так само, як інстинкти тварин, архетипи - результат попереднього еволюційного досвіду виду Homo sapiens . Архетипи подібні матрицям психічних уявлень, вони стереотипні, а конкретний зміст архетипових образів може варіювати. Так як матриці однакові, то і образи, навіяні архетипами, будуть схожі у різних людей [24, с. 16-18]. p> Сукупність архетипів була названа Юнгом колективним несвідомим . Колективне несвідоме складається з "узагальненої рівнодіючої незліченних типових дослідів ряду поколінь, споконвічних образів ...
