несвідомого, співпадаючих повсюдно і протягом всієї історії повторюваними мотивами ", - викладає ідеї Юнга вітчизняний лінгвіст Е.Шелестюк. p> У своїх роботах Юнг виділяв такі архетипи: Великої матері, Вічного дитини, Тінь, Мудрий старий, Мудра стара і архетип Самості . Через архетип Самості в людині від природи закладено прагнення до духовної досконалості, до єдності, цілісності і самоактуалізації. Архетип Самості відображає процес особистої еволюції, званої Юнгом процесом індивідуації. Индивидуация - виділення індивідуальної свідомості з шару колективного несвідомого. Процес індивідуації відображений у архетипах. Велика мати символізує несвідоме, Дитя - пробудження свідомості, Тінь - решту за порогом свідомості несвідому частину особистості, Мудрий старий і Мудра стара - архетипи, символізують гармонію свідомого і несвідомого, вищий духовний синтез [27, С.166].
Юнг виділив такі властивості архетипів : несвідомість, універсальність, колективність, глибина, автономність, нуминозного, генетична зумовленість [17, С.334]. p> Отже, аналогічно тому, як інстинкти тварин є пристосування до найбільш загальним і постійним умов навколишнього середовища, колективне несвідоме здійснює пристосувальні реакції "на самі загальні і завжди наявні умови психологічної, фізіологічної та фізичної природи ". У роботі "Душа і земля" і в інших роботах Юнг пише, що архетипи передаються у спадок разом зі структурою мозку. З одного боку, архетипи формують інстинктивне упередження, а з іншого - є найдієвішим підмогою в процесі інстинктивного пристосування [25, С.136].
В "Тевістокскіх лекціях", в Зокрема, Юнг говорить про надіндивідуальних проекціях, які є проявом дії колективного несвідомого. "Це аж ніяк не пережитки минулого, які потрібно просто перерости, навпаки, це компенсаторні функції, мають певні цілі і величезне значення. Вони є важливим захисним механізмом у ситуаціях, в яких людина схильна втрачати голову. Так, у ситуації паніки, неважливо, внутрішньої чи зовні вираженою, відбувається вторгнення архетипів, що дозволяє людині реагувати інстинктивно-адаптивним шляхом, так, немов ця ситуація йому завжди була знайома: він реагує так, як одвічно реагує весь рід людський "[26, С.144]. p> Наступний підхід - з точки зору гормической психологія. На думку Макдугалл, теоретичної основою всіх соціальних наук повинна стати В«психологія інстинктуВ». Під інстинктом Макдугалл розумів В«вроджене або природне психофізичний нахил, яке змушує індивіда сприймати або звертати увагу на певні об'єкти і випробувати при цьому емоційне специфічне збудження і діяти по відношенню до цих об'єктів, певним чином або, по крайней міру, відчуваючи імпульс до такої дії В». Кожного первинного інстинкту відповідає, по Макдугалл, певна емоція, яка, як і сам інстинкт, є простою і неразложимой. Так, інстинкту втечі відповідає емоція страху, інстинкту цікавості - емоція подиву, інстинкту забіякуватості - емоція гніву, батьківському інстинкту - емоція ніжності і т. д. [7, С.61].
Поширюючи свою психологічну теорію на суспільство, Макдугалл під кожне суспільне явище підводить певний інстинкт чи групу інстинктів. Так, війни пояснюються схильністю людей до забіякуватості, а нагромадження суспільного багатства - Схильністю до корисливості і скупістю. В основі релігії лежить комбінація інстинктів цікавості, самоприниження і втечі в поєднанні з емоційними реакціями, властивими батьківському інстинкту. Найбільше соціальне значення Макдугалл надавав стадному інстинкту , який утримує людей разом і лежить в основі більшості інститутів суспільства. Безпосереднє прояв стадного інстинкту - зростання міст, колективний характер людського дозвілля, масові збіговиська і т. д.
Послідовники Макдугалл, У. Троттер, вважав, що всі соціальні явища пояснюються, зрештою В«Стадними інстинктамиВ», англієць Г. Уоллас приділяє особливу увагу інстинкту лояльності, який повинен забезпечити функціонування держ. влади [7, с.61-62].
Цей напрямок зробило певний вплив на науку про людину тим, що привернуло увагу до неусвідомлюваним компонентам психіки, а також своєю полемікою з біхевіоризму. Однак його власна теоретична основа була більш ніж хиткою.
Вживання терміну В«інстинктВ» етологами підкреслювало специфічно видові і біологічні аспекти. Етолог Лоренц увазі під інстинктом специфічний комплекс фіксованих дій (КФД). Слово "Фіксований" підкреслює стереотипний і закінчений характер інстинктивних рухів [10, с. 8-9]. p> Для пояснення механізмів дії вродженого поведінки К. Лоренцем була запропонована теорія, що отримала назву "концепції розгальмовування ". Згідно цієї теорії, в організмі постійно є готовність до здійснення різних КФД, але зовнішній прояв інстинктів блокується, тобто пригнічується процесами активного гальмування, що виходять із центральної нервової системи (ЦНС). p> Кожному інстинкту відповідає своя енергія, дія якої пригнічуєть...
